注释

字数:8482

[1] 本篇曾发表于1923年8月21日北京《晨报·文学旬刊》。

[2] 平地木即紫金牛，常绿小灌木，根皮可入药。

[3] 到N进K学堂 N指南京，K学堂指江南水师学堂。作者于1898年至南京江南水师学堂肄业，次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年初毕业后，由清政府派赴日本留学。

[4] 伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。

[5] 学洋务清朝末年，李鸿章、张之洞等人推行以“自强求富”为目的的“洋务运动”。他们主张“中学为体，西学为用”，一方面维护封建制度及其伦理道德，另一方面又举办一些军事工业和其他工矿企业，并设立学习相关知识的学堂。这里说的“学洋务”，是指在这类学堂里学习西方国家的科学知识和军事技术。

[6] 格致格物致知的简称，《礼记·大学》有“致知在格物，物格而后知至”的话。格是推究的意思。清末曾用“格致”统称物理、化学等学科。鲁迅在矿路学堂读书时的格致学指物理科。

[7] 《全体新论》关于生理学的书，英国合信著，清末译成中文，1851年出版，广东金利埠惠爱医局石印。《化学卫生论》，关于营养学的书，英国真司腾著，清末译成中文，1879年出版，上海广学会刻本。

[8] 日本维新指发生于日本明治年间（1868—1912）的维新运动。在此以前，日本一部分学者，曾大量输入和讲授西方医学，宣传西方科学技术，积极主张革新，对日本维新运动的兴起，曾起过一定的影响。

[9] 医学专门学校指日本仙台医学专门学校。作者于1904年至1906年曾在这里学习医学。

[10] 日俄战争指1904年2月至1905年9月，日本同沙皇俄国之间为争夺在我国东北地区和朝鲜的侵略权益而进行的一次帝国主义战争。

[11] 指许寿裳、袁文薮、周作人等。袁文薮随后转往英国留学，只剩鲁迅、许寿裳、周作人三人。

[12] S会馆指设在北京宣武门外南半截胡同的绍兴会馆。原为山阴、会稽两县的会馆，称山会邑馆；1912年山阴、会稽合并为绍兴县，改称绍兴会馆。作者于1912年5月至1919年11月曾在这里居住。

[13] 钞古碑作者寓居绍兴会馆时，在教育部任职，常于公余搜集、研究中国古代的造像和墓志等金石拓本，后来辑有《六朝造像目录》和《六朝墓名目录》两种（后者未完成）。

[14] 金心异指钱玄同。参看本卷第131页注〔4〕。1908年他在日本东京和作者同听章太炎讲文字学。“五四”时期参加新文化运动，曾是《新青年》编者之一。1919年3月，复古派文人林纾在上海《新申报》上发表题名《荆生》的小说，攻击新文化运动。小说中有一个人物名“金心异”，即影射钱玄同。

[15] 《新青年》 “五四”时期倡导新文化运动、传播马克思主义的重要刊物。参看本卷第131页注〔5〕。

[16] 本篇最初发表于1918年5月《新青年》第四卷第五号。首次采用“鲁迅”这一笔名。作者在《〈中国新文学大系〉小说二集序》（《且介亭杂文二集》）中说本篇“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

[17] 候补清代官制，只有官衔而没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。

[18] 古久先生的陈年流水簿子这里比喻中国封建统治的长久历史。

[19] “本草什么” 指明代李时珍的药物学著作《本草纲目》。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨病的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。

[20] “易子而食” 语出《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

[21] “食肉寝皮” 参看本卷第362页注〔3〕。

[22] “海乙那” 英语Hyena的音译，即鬣狗，产于非洲、小亚细亚及亚洲西南部，一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残尸为食。

[23] 易牙春秋时齐国人，齐桓公宠臣，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。

[24] 徐锡林隐指徐锡麟（1873—1907），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义，7月6日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

[25] 指“割股疗亲”。参看本卷第148页注〔18〕。

[26] 本篇最初发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号。

本文发表时篇末有作者的《附记》如下：“这一篇很拙的小说，还是去年冬天做成的。那时的意思，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。但用活字排印了发表，却已在这时候，——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路，每每能引读者的思想跟他堕落：以为小说是一种泼秽水的器具，里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明，免得发生猜度，害了读者的人格。一九一九年三月二十六日记。”

[27] 描红纸一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。它的起源颇早，据明代叶盛的《水东日记》卷十所载：“上大人丘乙己……数语，凡乡学小童临仿字书，皆昉于此，谓之描朱。”大概在明代已经通行。又《敦煌掇琐》（刘复据敦煌写本编录）中集已有“上大人丘乙己……”一则，可见唐代以前已有这几句话。

[28] “君子固穷” 语见《论语·卫灵公》：孔子“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改变操守的意思。

[29] 进学明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。

[30] 回字有四种写法回字通常只有三种写法：回、、。第四种写作（见《康熙字典·备考》），极少见。

[31] “多乎哉？不多也” 语出《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”这里与原意无关。

[32] 服辩又作伏辩，即认罪书。《唐律疏议·断狱》：“诸狱结竟，……仍取囚服辩。”

[33] 据本篇发表时的作者《附记》，本文当作于1918年冬天。按本书各篇最初发表时都未署写作日期，现在篇末的日期为作者在编集时所补记。

[34] 本篇最初发表于1919年5月《新青年》第六卷第五号。

按篇中人物夏瑜隐喻清末女革命党人秋瑾。秋瑾在徐锡麟被害后不久，也于1907年7月14日遭清政府杀害，就义的地点在绍兴城内的轩亭口，街旁有一牌楼，匾上题有“古轩亭口”四字。

[35] 洋钱指银元。银元最初是从外国流入我国的，所以俗称洋钱；我国自清代后期开始自铸银元，但民间仍沿用这个旧称。

[36] 号衣指清朝士兵的军衣，前后胸都缀有一块圆形白布，上有“兵”或“勇”字样。

[37] 鲜红的馒头即蘸有人血的馒头。旧时迷信，以为人血可以医治肺痨，刽子手便借此骗取钱财。

[38] 化过纸纸指纸钱，一种迷信用品，旧俗认为把它火化后可供死者在“阴间”使用。下文说的纸锭，是用纸或锡箔折成的元宝。

[39] 本篇最初发表于1919年10月北京《新潮》月刊第二卷第一号。

[40] 中焦塞着中医用语。指消化不良一类的病症。《难经·三十一难》唐代杨玄操注：“自膈以上名曰上焦”，“自齐（脐）以上名曰中焦”，“自齐（脐）以下名曰下焦。”中焦指上腹脾、胃等脏器。

[41] 火克金中医用语。中医学用古代五行相生相克的说法来解释病理，认为心、肺、肝、脾、肾五脏与火、金、木、土、水五行相应。火克金，是说“心火”克制了“肺金”，引起了呼吸系统的疾病。

[42] 法眼佛家语，原指菩萨洞察一切的智慧。《大集经》卷五十六慧远注：“智能照法，故名法眼。”这里是称许对方有鉴定能力的客气话。

[43] 《大悲咒》即佛教《观世音菩萨大悲心陀罗尼经》中的咒文。迷信认为给死者念诵或烧化这种咒文，可以使他在“阴间”消除灾难，往生“乐土”。

[44] 据鲁迅日记，本篇写作时间当为1919年6月末或7月初。

[45] 本篇最初发表于1919年12月1日北京《晨报·周年纪念增刊》。

[46] 据报刊发表的年月及鲁迅日记，本篇写作时间当在1919年11月。

[47] 本篇最初发表于1920年10月10日上海《时事新报·学灯》。

[48] 斑驳陆离的洋布指辛亥革命后至1927年这一时期旧中国的国旗，也叫五色旗（红黄蓝白黑五色横列）。

[49] 关于我国古代刑法，据《尚书·周书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即“先刻其面，以墨窒之”；二是劓刑，即“截鼻”；三是剕刑，即“断足”；四是宫刑，即“男子割势，妇人幽闭”（按指破坏生殖器官）；五是大辟，即斩首。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚，自隋唐以后已废止。

[50] 扬州十日，嘉定屠城指清顺治二年（1645）清军攻破扬州和嘉定后对当地民众的大屠杀。参看本卷第240页注〔9〕及〔10〕。

[51] 拖辫子我国满族旧俗，男子剃发垂辫（剃去头顶前部头发，后部结辫垂于脑后）。1644年清世祖进入北京以后，几次下令强迫百姓遵从满族发式，这一措施曾引起汉族人的强烈反抗。

[52] 洪杨洪，指洪秀全（1814—1864），广东花县人；杨，指杨秀清（约1820—1856），广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不结辫，被称为“长毛”。

[53] 邹容参看本卷第241页注〔14〕。邹容等剪留学生监督辫子一事，据章太炎所著《邹容传》记载：邹容在日本留学时，“陆军学生监督姚甲有奸私事，容偕五人排闼入其邸中，榜颊数十，持剪刀断其辫发。事觉，潜归上海。”

[54] 本多博士即本多静六（1866—1952），日本林学博士，著有《造林学》等书。

[55] 监学清末学校中负责管理学生的职员，一般也兼任教学工作。

[56] 阿尔志跋绥夫俄国小说家。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。参看本卷第172页注〔5〕。

[57] 本篇最初发表于1920年9月《新青年》第八卷第一号。

[58] 伊的儿媳从上下文看，这里的“儿媳”应是“孙媳”。

[59] 金圣叹批评的《三国志》指小说《三国演义》。金圣叹（1608—1661），名人瑞，字圣叹，江苏吴县人，明末清初文人。曾批注《水浒传》、《西厢记》等书，他把所加的序文、读法和评语等称为“圣叹外书”。《三国演义》是元末明初罗贯中所著，后经清代毛宗岗改编，卷首有假托金圣叹所作的序，并有“圣叹外书”字样，每回前均附加评语，通常把这评语认为金圣叹所作。

[60] 张大帅指张勋（1854—1923），江西奉新人，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留着辫子，表示忠于清王朝，被称为辫子军。1917年7月1日他在北京扶持清废帝溥仪复辟，7月12日即告失败。

[61] 十八个铜钉据上文应是“十六个”。作者在1926年11月23日致李霁野的信中曾说：“六斤家只有这一个钉过的碗，钉是十六或十八，我也记不清了。总之两数之一是错的，请改成一律。”

[62] 据鲁迅日记，本篇当作于1920年8月5日。

[63] 本篇最初发表于1921年5月《新青年》第九卷第一号。

[64] 猹作者在1929年5月4日致舒新城的信中说：“‘猹’字是我据乡下人所说的声音，生造出来的，读如‘查’。但我自己也不知道究竟是怎样的动物，因为这乃是闰土所说，别人不知其详。现在想起来，也许是獾罢。”

[65] 大祭祀的值年封建社会中的大家族，每年都有祭祀祖先的活动，费用从族中“祭产”收入支取，由各房按年轮流主持，轮到的称为“值年”。

[66] 五行缺土旧时所谓算“八字”的迷信说法。即用天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，来记一个人出生的年、月、日、时，各得两字，合为“八字”；又认为它们在五行（金、木、水、火、土）中各有所属，如甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火等等，如八个字能包括五者，就是五行俱全。“五行缺土”，就是这八个字中没有属土的字，需用土或土作偏旁的字取名等办法来弥补。

[67] 鬼见怕和观音手，都是小贝壳的名称。旧时浙江沿海的人把这种小贝壳用线串在一起，戴在孩子的手腕或脚踝上，认为可以“避邪”。这类名称多是根据“避邪”的意思取的。

[68] 西施春秋时苎罗（今浙江诸暨南）人，越国的美女。后借以泛称一般美女。

[69] 道台清朝官职道员的俗称，分总管一个区域行政职务的道员和专掌某一特定职务的道员。前者是省以下、府州以上的行政长官；后者掌管一省特定事务，如督粮道、兵备道等。辛亥革命后，北洋政府也曾沿用此制，改称道尹。

[70] 本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》，自1921年12月4日起至1922年2月12日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。

作者在1925年曾为这篇小说的俄文译本写过一篇短序，后收在《集外集》中；1926年又写过《阿Q正传的成因》一文，收在《华盖集续编》中，都可参看。

[71] “立言” 我国古代所谓“三不朽”之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔孙豹的话：“豹闻之：大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”按大，音太，指黄帝尧舜。

[72] “名不正则言不顺” 语出《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”名指名分。

[73] 内传小说体传记的一种。作者在1931年3月3日给《阿Q正传》日译者山上正义的校释中说：“昔日道士写仙人的事多以‘内传’题名。”

[74] “正史” 封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《明史》历代二十四部纪传体史书为“正史”。“正史”中的“列传”部分，一般都是著名人物的传记。

[75] 宣付国史馆立“本传” 旧时效忠于统治者的重要人物或名人，死后由政府明令褒扬，令文末常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构，名称不一，清代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。

[76] 迭更司（C.Dickens，1812—1870）通译狄更斯，英国小说家。著有《大卫·科波菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》，英国小说家柯南·道尔（1859—1930）著，陈大澄等译，是商务印书馆出版的《说部丛书》之一。鲁迅在1926年8月8日致韦素园信中曾说：“《博徒别传》是Rodney Stone的译名，但是C.Doyle做的。《阿Q正传》中说是迭更司作，乃是我误记。”1931年作者为山上正义写的校释中说：“林琴南氏曾译柯南·道尔的小说，取名《博徒别传》，这里是讽刺此事。写为迭更司，系作者之错。”

[77] “引车卖浆者流” 这是当时林琴南攻击白话文的用语。参看本卷第199页注〔27〕。1931年3月3日作者给日本山上正义的校释中说：“‘引车卖浆’，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”按蔡元培的父亲曾做过钱店经理，并非“以卖浆为业”。此谣言出于思孟的《息邪》（一名《北京大学铸鼎录》）一文中的《蔡元培传》（载1919年8月7日、8日《公言报》），文中说，蔡元培“父某，以卖浆为业。数见侮，谓其子曰：‘吾以贱业见轻，汝不勤学雪耻者非吾子也’。”鲁迅当时写的《寸铁》（《集外集拾遗补编》）中，就曾予以抨击，说这只是“做些鬼祟的事”的“小邪”，“造谣说谎诬陷中伤也都是中国的大宗国粹”。

[78] 不入三教九流的小说家三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书·艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”

[79] 《书法正传》一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的“正传”是“正确的传授”的意思。

[80] “著之竹帛” 语出《吕氏春秋·仲春纪》：“故使庄生功迹，著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。

[81] 茂才即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。

[82] 陈独秀办了《新青年》提倡洋字指1918年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。1931年3月3日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”

[83] 《郡名百家姓》《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。

[84] 胡适之即胡适。他在1920年7月所作《〈水浒传〉考证》中说自己有“历史癖与考据癖”“两种老毛病”。

[85] “行状” 指人的品行业绩。《后汉书·李善传》：钟离意“上书荐善行状”。

[86] 土谷祠即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。

[87] “文童” 也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。

[88] 状元科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。

[89] 押牌宝一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。

[90] “塞翁失马安知非福” 据《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不为祸乎？’家富马良，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

[91] 赛神即迎神赛会，参看本卷第353页注〔3〕。

[92] 《小孤孀上坟》当时流行的一出绍兴地方戏。

[93] 太牢按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，后来单称牛为太牢。

[94] 皇帝已经停了考光绪三十一年（1905），清政府下令自丙午科起，废止科举考试。

[95] 哭丧棒旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿Q因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。

[96] “不孝有三无后为大” 语出《孟子·离娄（上）》。参看本卷第149页注〔25〕。

[97] “若敖之鬼馁而” 语出《左传》宣公四年：当初楚国司马子良（若敖氏）生的儿子越椒长相凶恶，“熊虎之状而豺狼之声”，子良的哥哥令尹子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良当时没有依从。子文临死时聚族人哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。这一年秋天，已经成为令尹的子越（即越椒）及若敖氏全族，为楚王所灭。

[98] “不能收其放心” 《尚书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。”放心，心无约束的意思。

[99] 妲己殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。

[100] “男女之大防” 指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女子居内”（《礼记·内则》），“男女授受不亲”（《孟子·离娄（上）》），等等。

[101] “诛心” 犹“诛意”。《后汉书·霍谞传》：“谞闻《春秋》之义，原情定过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形而主观地推究别人的居心。

[102] “而立” 语出《论语·为政》：“三十而立”。原是孔子说他三十岁在学问上有所自立的话，后来就常用“而立”代指三十岁。

[103] 小Don 即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》中说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Q一样。”

[104] “我手执钢鞭将你打！” 这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。

[105] “士别三日便当刮目相待” 语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙曰：士别三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。

[106] 三十二张的竹牌一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就用竹制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿Q把“麻将”讹为“麻酱”。

[107] 三百大钱九二串即“三百大钱，以九十二文作为一百”（见《华盖集续编·阿Q正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子串在一起，每千枚（或每枚“当十”的大钱一百枚）为一串，称作一吊，但实际上常不足数。

[108] “庭训” 《论语·季氏》载：孔子“尝独立，鲤（按即孔子的儿子）趋而过庭”，孔子要他学“诗”、学“礼”。后来就常有人称父亲的教训为“庭训”或“过庭之训”。

[109] “斯亦不足畏也矣” 语出《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

[110] 宣统三年九月十四日这一天是公元1911年11月4日，辛亥革命武昌起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册（1911年上海自由社编印）记载：辛亥九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。

[111] 穿着崇正皇帝的素崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思宗（朱由检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复明”的口号来反对清朝统治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。

[112] 宁式床浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。

[113] “咸与维新” 语出《尚书·胤征》。参看本卷第295页注〔9〕。

[114] 宣德炉明宣宗宣德年间（1426—1435）制造的一种比较名贵的小型铜香炉，炉底有“大明宣德年制”字样。

[115] 把总清代最低一级的武官。

[116] “黄伞格” 一种写信格式。在八行竖写的信纸上，每行都有颂扬或表示敬意的语句，这些语句都抬头写，但不写到底，近中央处的一行写受信人的名号，更加抬高一格，下面的字也多一些，这一行便矗立于两旁的短行之间，看起来像一把黄伞的伞柄。黄伞是封建时代高贵的仪仗之一，故这种写法称“黄伞格”。这样的信表示对于对方的恭敬。

[117] 柿油党的顶子柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续编·阿Q正传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把自由党的徽章比作官员的“顶子”。

[118] 翰林唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明清时代凡进士选入翰林院供职者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的文职官衔。

[119] 刘海仙指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。流行于民间的他的画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。

[120] 洪哥大概指黎元洪（1864—1928），湖北黄陂人，原任清朝新军第二十一混成协的协统（相当于以后的旅长），1911年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与武昌起义的筹划。

[121] 羲皇指伏羲氏，传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太平盛世。

[122] 本篇最初发表于1922年9月上海《小说月报》第十三卷第九号。

[123] “无是非之心” 语出《孟子·公孙丑（上）》：“无是非之心，非人也。”

[124] “性相近” 语出《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。”

[125] “易地则皆然” 语出《孟子·离娄（下）》：“孟子曰：‘禹、稷、颜回同道。……禹、稷、颜回易地则皆然。”

[126] 大教育家指范源濂。据北京《语丝》周刊第十四期（1925年2月16日）善悟的《理想中的教师》一文追述：“前教育总长……范静生先生（按即范源濂）也曾非难过北京各校的教员，说他们一手拿钱，一手拿书包上课。”

[127] 指当时曾发生的索薪事件。1921年6月2日，为反对北洋政府摧残教育，停发经费拖欠薪金，京师公立小学以上学校男女学生代表二十余人，赴国务院请愿，被拘禁于纯一斋院内，断绝饮食。为援救学生，6月3日，经北京国立专门以上八校辞职教职员联席会议决，联席会同人及来部议事的八校校长，联合其他公立小学以上学生千余人，冒雨前往徐世昌为首的北洋政府总统府新华门前请愿索薪，突遭军警镇压，北大校长蒋梦麟，教授马叙伦、沈士远及其他院校校长师生等十余人受伤。下文的新华门，在北京西长安街，当时曾是北洋政府总统府的大门。

[128] 润笔指给撰作诗文字画的人的报酬。宋代欧阳修《归田录》：王禹偁“尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常。”后来也用作稿酬的别称。

[129] 《大乘起信论》佛经名。印度马鸣菩萨作，有梁代真谛三藏和唐代实叉难陀的两种译本。

[130] 中交票中国银行和交通银行发行的钞票。

[131] 《尝试集》胡适作的白话诗集，1920年3月上海亚东图书馆出版。

[132] 彩票以抽签给奖的方式发行的票证。大多由官方发行，每票编有号码（或由购票者自设号码），以一定的价格出售，从售得的款中提出一小部分作奖金；最后用抽签的办法定出各级中奖号码，凡彩票号码与中奖号码相同的，按等级领奖，未中的作废。

[133] 本篇最初发表于1922年7月10日上海《东方杂志》第十九卷第十三号。

[134] 圆图科举时代县考初试公布的名榜，也叫团榜。一般不计名次。为了便于计算，将每五十名考取者的姓名写成一个圆图；开始一名以较大的字提高写，其次沿时针方向自右至左写去。

[135] 制艺和试帖制艺，即摘取“四书”“五经”中的文句命题、立论的八股文；试帖，指试帖诗，用古人诗句或成语一句，冠以“赋得”二字为题，一般为五言八韵，即五字一句，十六句一首，二句一韵。它们是科举考试规定的公式化的诗文。

[136] 朝笏古代臣子朝见皇帝时所执狭长而稍弯的手板，按品级不同，分别用玉、象牙或竹制成，将要奏的事书记其上，以免遗忘。《礼记·玉藻》：“凡有指画于君前，则书于笏。”

[137] 本篇最初发表于1922年10月10日北京《晨报副刊》。

[138] 庙会又称“庙市”，旧时在节日或规定的日子，设在寺庙或其附近的集市。

[139] 《无双谱》清代金古良编绘，内收从汉到宋四十个行为独特人物的画像，并各附一诗。这里借用来形容独一无二。

[140] 长班旧时官员的随身仆人，也用以称一般的“听差”。

[141] 青酸钾即氰酸钾，一种剧毒的化学品。

[142] 本篇最初发表于1922年12月上海《妇女杂志》第八卷第十二号。

[143] 爱罗先珂俄国诗人和童话作家。参看本卷第243页注〔25〕。

[144] “入芝兰之室，久而不闻其香” 语出《孔子家语·六本》。

[145] 仲密鲁迅二弟周作人（1885—1967）的笔名。

[146] 《小鸡的悲剧》童话。鲁迅于1922年7月译出，发表于同年9月上海《妇女杂志》第八卷第九号，后收入《爱罗先珂童话集》。

[147] 本篇最初发表于1922年12月上海《小说月报》第十三卷第十二号。

[148] 谭叫天（1847—1917）即谭鑫培，又称小叫天，湖北江夏（今武昌）人，当时的京剧演员，擅长老生戏。

[149] 目连释迦牟尼的弟子。据《盂兰盆经》说，目连的母亲因生前违犯佛教戒律，堕入地狱，他曾入地狱救母。《目连救母》一剧，旧时在民间很流行。

[150] 龚云甫（1862—1932）北京人，当时的京剧演员，擅长老旦戏。

[151] “秩秩斯干幽幽南山” 语出《诗经·小雅·斯干》。据汉代郑玄注：“秩秩，流行也；干，涧也；幽幽，深远也。”

[152] 社戏 “社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。

[153] 罗汉豆即蚕豆。清代范寅《越谚》“谷”部：“罗汉豆，此豆圆大，只能用菜，吴呼蚕豆。”

社戏鲁迅全集.2