晋其大六十寿序
孔子曰「爱之欲其生」，惑也。爱而惑焉，而欲其生，惑也；爱而不惑焉，而欲其生，情也。「吉蠲为饎，是用孝享。禴祠蒸尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。」非欲其万寿耶？「我非敢勤，惟恭奉币，用供王能【能原缺，据尚书召诰校补。】
，祈天永命。」非欲其祈天永命耶？此爱之而欲其生者也。然古之人无有以虚辞说人者。人之所欲，天必应之。「曰予攸好德，汝则锡之福。」富、贵、寿考、康宁，天也。人皆归之于天。箕子独以为人之所锡。固以冥冥之中，茫茫之表，无所谓天者。人贵之则贵，人富之则富，人欲其寿考、康宁，则寿考、康宁，此祈天永命、万寿无疆之说也。箕子之言天精矣。武王梦帝与之九龄，文王曰：「古者谓年为龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与汝三焉。」武王之寿，文王之所锡也。
晋君年六十，予之仲弟为君之子壻，而君之子日亨，以姨之子从予学，皆来请予为寿。夫欲君之生者多矣，不若君之壻；虽然，又不若君之子，以君之子寿君，君其有不益寿者乎？予有爱子之戚，方与日亨论洪范之义，以文王能与武王之寿，厚自责以为不慈之极，故以孝子期日亨，必能寿君也已。
抑予少有四方之志，既年长，无用于世，常欲与亲知故旧，岁时伏腊，问遗往还，饮酒社会，务尽其欢；康强寿考，皆在百岁之外；父子兄弟白首相追随，为太平之不遇人。而迩来屏迹荒江，足不履户外，田夫野老，罕见其面。君与予有连，亦旷岁不见。忽忽不意君便为六十岁人也。君寿宜贺，而予精神恍然，髧彼两髦，泛泛其景，益不复知有生人之乐矣。既勉强为日亨书之，又为谢所以不能往贺之意。
浚甫魏君五十寿序余始为魏氏诸倩，而浚甫年小于予。时尚垂髫，见余，握手甚亲。及浚甫自真义游学城中，时时来过其女兄，即留饮，相欢也。当是时，恭简公家居讲道，四方学者，多聚星溪之上。公于其家子弟，尤所属意。而吾舅光禄公辟家塾，延致名儒。浚甫遵矩矱无所失，而于进士之业，皆能工习。浚甫升太学，一再试秋闱，见罢，遂不复往；而独颛教其子。今二子学皆已成，庶几可以绍恭简公之业。浚甫年未至而辄已，余尝叹惜之。
明年为嘉靖四十一年，浚甫年五十，以正月二日为初度之辰。其子壻沈尧俞，以余计偕北上，先期请余文为寿，至期张设之；盖以余最亲，又知之深也。然余见浚甫之少，又见其子之成立，又老而为寿，而吾舅姑与浚甫之女兄，已隔异世，则余之所感多矣。
度浚甫华堂燕坐，子倩奉觞，宾朋杂沓，笙歌满耳；则余方孤舟栖泊于江、淮之间；自此蒙雾露，凌霜雪，又三千里。持空然无有之躯，欲以献吾君；岂不愧浚甫？而欲为浚甫可得耶？
古者「五十曰艾，服官政」。又十年，始爵命为大夫。则士之效用于世，任天下之事者，适浚甫之年。而浚甫苟自安逸，非恭简公之教。汉李固荐樊英、黄琼云：「一日朝会，见诸侍中并年少，无一宿儒可备顾问。」则老成之人，实国家之所须，重年少而忽耇老，岂世道之福耶？余以是惜浚甫之自止，而又以叹余之无所用而不知止也。是为序。
