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- 第十八章 守候大道，返璞归真
肆小孝孝于庭闱，大孝孝于天下
孝在中国文化中非常重要，古代甚至有人因为不孝，被处以重刑，可见中国有多重视孝道。在所有概念之中，孝是非常重要的一个。
那么，什么是孝？孝有四层含义：第一是亲情，就是对父母亲要好；第二，尊敬所有的长辈，不能仅仅孝顺自己的父母；第三，懂得反哺，也就是一定要明白自己是怎么来的，不能忘本；第四要学会报恩、感恩。这是最基本的四个内容。
中国为什么提倡孝呢？因为，任何朝廷都必须有治国的根本。在很长一段时间里，孝都是中国治国的根本。不孝的人，全社会都会唾弃他、甚至收拾他。以前，我们村里有个义学，如果有谁不孝，就会被拉到义学里，全村老百姓都会聚到那里，用树条子打他，让他认错。然后，他还得摆上一桌酒席，请上全村的老人，老人们会当众让他认错，告诉他以后要孝敬，不孝就会被收拾。这是中国西部农村过去的规矩。
早些年，每个家族、每个村庄都有自己的规矩，它是家族的法律，国家也认可。尤其在清朝的时候，家族的权力非常大，比如乡绅。所谓的乡绅，就是乡村里德高望重的人，县长来了，也得拜访他们，不然他就有可能管不住老百姓，乡绅有时甚至可以左右政局。所以，政府要提倡孝道，家族里也要提倡孝道、保护孝道，这样有利于他们的管理。清朝就是靠这种方式来统治老百姓的。
其实，不仅仅是清朝，中国有很多朝代都是以孝治天下的，从周天子时期开始就是这样。皇帝是天子，所以皇帝对老天爷要孝，还要有一份敬畏，因此古代的君主们经常祭天，每次祭天都会举办隆重的仪式；儿子对父母要孝；老百姓对官要孝——古代的县官叫“父母官”，直到现在，仍然有“父母官”的叫法，之所以有些人管请客送礼叫孝敬，就是因为这种说法——大臣们叫臣子，君王叫君父，所以，大臣对皇帝要孝。明朝时，大臣们如果做错事，还会直接被扔在朝堂上，被扒掉裤子打屁股，就像老子打儿子一样，叫廷杖。一棍接一棍地打下去，不听话的臣子会被打得血肉模糊，有些人还会当场被打死。为什么？因为臣子冒犯了君父。所以，明白了孝文化，就明白了中国几千年的统治。
十六国时期，乱伦丧理、忤逆不孝的人常被处以车裂之刑。据说，有个男子偷了母亲的钱，然后逃跑了，被抓住之后，官府本来只想判他流放，后来被当朝太后（苻坚的母亲）知道，太后觉得流放不够，就判了他车裂。包括东汉，也是以孝治天下的，不孝也是可以杀头的大罪。
我们都知道“孔融让梨”的孔融。孔融就是因为不孝被曹操杀掉的。据说，他有个抨击孝道的理论，说父子之间有什么恩情呢？从本质上说，儿子不过是父亲情欲发作的产物罢了。母子之间有什么恩情呢？母亲就像容器，孩子就像容器里的物品，物品从容器里出来，就跟容器没有关系了。于是，曹操就把他给杀了。
孔融真的不孝吗？不一定，孔融四岁就懂得让梨，他不挑好的大的，只挑最小的，然后按长幼顺序，把梨分给兄弟，还说自己年纪小，应该吃小的梨，弟弟比自己小，自己应该让着弟弟。诸如此类的故事还有很多，所以，孔融从小就非常出名。他长大后为人也很好，刚直不阿，但非常狂傲。他知道曹操另有所图，就不跟曹操合作，对曹操挖苦讽刺，还写了一些让曹操很不高兴的东西，最后，曹操就找了个“不孝”的罪名，把孔融给杀了。即使在古代，没理由也是不能杀人的，尤其是杀孔融这样的名人。能名正言顺地杀掉孔融，说明不孝这个理由确实很大。当然，谁都知道，如果孔融愿意跟曹操合作，曹操可能就不会杀他了。
大家都知道，释迦牟尼是迦毗罗卫国的太子，净饭王希望他继承王位，但他执意要舍弃王位，出家修行。在中国，这就是不孝。所以，佛家传入中国之后，儒家一直在进攻它，说僧人不忠不孝。为什么？因为，僧伽见了皇帝一般是不磕头的，只给世尊磕头，儒家学者就认为僧伽不为皇帝服务，是不忠；远离父母，不孝敬父母，是不孝。但事实上，释迦牟尼是大孝。孝分大孝和小孝。小孝是端茶倒水，在身边侍奉终老；大孝是为国家、为众生服务。迦毗罗卫国只是一个很小的部落，我们之所以至今仍然记得净饭王，就是因为他是世尊的父亲。他养了释迦牟尼这么个儿子，足以让我们尊重他、敬仰他。释迦牟尼让父亲得到了千古敬仰，让两千多年来的人们一直记得他，这就是释迦牟尼对父亲的孝敬。而且，释迦牟尼也尽了小孝，净饭王死时，他也像其他孝子那样，扶着棺材为净饭王送葬，这也是尽孝。
端茶倒水地尽孝虽然很好，但供完就完了，一转眼就结束了，留不下什么。释迦牟尼把父亲深深地铭刻在历史之中，这是很少有人能尽的孝道。以天下人之心为心，以天下人的父母为父母，这更是大孝，是菩萨的孝道。
我十八九岁的时候，学校放假时，曾经留在学校看校，过年也不回家。父亲来找我，叫我回家过年。虽然我家离学校很近，骑自行车也就半个多小时，但我还是拒绝了。当时，我就对父亲说过：“爹，孝有大有小，小孝是端汤送水，大孝是为您争光。”换句话说，能让父母为自己感到骄傲、自豪，才是大孝。
在过去的孝道中，也有大孝的说法。那些提倡大孝的人，一般会建功立业，他们称之为光耀门庭。曾国藩封侯之后，国家就拨了专款，让他建侯府。当然，他也没有滥用这笔钱，侯府建得很简朴，这是另一回事。能够更换门庭本身，就是一种荣耀。因为，过去的大臣们，房子大小高低是固定的，不能过多，不能过大，也不能过高，超过一定的标准，就是违法，会被当成谋反。黄衣服一般也不能随便穿，就算皇帝赏你一个黄马褂，你也不能随随便便就穿在身上，你一旦穿在身上，人家就会像见到皇帝一样向你磕头，所以，随便穿黄马褂，在过去是会被杀头的。龙椅更是不能坐，因为龙椅是皇帝坐的，随便坐龙椅，也会被认为是谋反。要是被人认为谋反、犯上作乱，统治者肯定会收拾你，房子会给你推倒，有些人甚至会被满门抄斩。所以，在过去，改换门庭需要资格，只有建功立业了，才有相应的资格。
古代还有获得皇帝允许，有权在家族里建祠堂的。建了祠堂，整个家族的人活着时荣耀，死后还有人供奉。在古代，一些人建功立业最主要的原因，就是光耀门庭、改换门庭。
关于孝，孔子还有很多提倡，比如父亲做坏事你不能揭发，你一揭发，就是不孝。有人可能觉得不理解，父亲做了坏事，为什么不能揭发呢？在古代，大义灭亲不是一种伟大的表现吗？这对有些人来说是一种伟大，但有时也不是。当人群体性地违反天性时，社会就容易混乱。比如文化大革命时期，老婆揭发老公、儿子揭发父亲，最后家里一塌糊涂，整个国家就混乱了。所以，有些东西其实是最基本的天性，也是儒家道德允许的。
所以，一定要明白，孝慈是我们国家最早的立国之本。
但是，孝道过去也有非常糟糕的弊端，比如愚孝。陆游和唐婉为什么离婚？就是因为陆游的母亲不喜欢唐婉，非要儿子休了唐婉。因为孝道，陆游就把唐婉给休了，后来他一直很痛苦，唐婉虽然另嫁了一个人，但也不幸福。这就是愚孝造成的悲剧。现在你觉得不可思议，但那时你必须这么做，否则，陆游就是不孝，一旦不孝，整个社会都会唾弃你。
在西部人的伦理中，休妻是缺德的。据说，写休书的地方，连草都不长，因为缺德。一般读书人是不帮人写休书的。古代有个关于写休书的故事：有个读书人帮人写了一封休书，回家的时候老婆就没有等他。读书人问老婆，为啥你平时早早地就会在家里等我，今天却没有等我呢？老婆说，你头顶上有光，过去，我一见到光，就知道你回来了；今天不知为啥，你头上没有光了。你是不是做什么缺德事了？读书人说，我也没做什么啊，就是给人写了一封休书。老婆说，就是这件事，你赶紧把休书要回来烧掉，这种事不要做。读书人就回去要休书了，他又不能直接要，怎么办呢？他就说休书上有个字错了，要改，人家就把休书给他，他马上就烧掉了。烧掉之后，他就回家，老婆又提前在家里等他了，因为他头上又有光了。后来，这个人大富大贵。所以，西部人反对休妻。
