赠太府思翁黄公序
太府黄公，由省署来守吴兴。期年而百姓服从其教令。有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七月二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万年之觞。有光【光原刻误作「先」，依大全集校改。】
为其属邑之长城，且当代去。而邑之士民，以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可废。咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。
余观吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者，自皋陶言九德，而周公亦云「廸知忱恂于九德之行」。要之刚者不能抑而为柔，柔者不能矫而为刚。惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐，鲁，而其所以为之者，遂迥然不同。而其后二国之治，亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也？前汉治民，如赵、张，三王、黄次公、龚少卿、薛赣君，朱子元之徒，皆卓然有闻，考其有事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴。及再请为郡，即以一切立名声。岂不谓之「诡遇而获禽」者欤，今公为郡，如相州之俗，而独处刚柔之中，不见改为，而民情大服。其贤于古远矣。
有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一，有光自此虽不得奉承教令，为公属城之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。
送摄令蒲君还府序梓潼蒲君，以太学上舍，选授吴郡幕官。会昆山阙令，使者檄君来摄县事。未几，代至，君当还府，县之士大夫送之。君为言昆山之俗易治，民有争讼，可以数言而决，无深稳不可测之情；惟赋税号为繁难，能厘整其法，而取之以时，亦不至于病民；而巨室大族，无骄悍难使之害。君之言如是。
先是，昆山数更令，令辄以其俗为不善，惟南海卢侯宁，为令未期年而调去；卢侯盖不得志于此者也。至其去为他县，及迁官于朝，未尝不称昆山之美。士大夫以此服卢侯之平恕。其后山党任侯环，李侯敏德、山阴张侯牧，皆以别驾来署县。三君者，或以廉静，或以通敏，或以宽厚，皆有德于民者也。故三君之去，其称昆山之美如卢侯。今曰难治者，谬也。
嗟夫！民之望于吏者甚轻，苟不至于虐用之，而示之以可生之涂，无不竭蹶而趋奉之者。今则不然，徒疾视其民，而取之惟恐其不尽，戕之惟恐其不胜。民俛首不敢出气，而闾巷诽谤之言，或不能无。如是而曰俗之不善，岂不诬哉？
蒲君为县仅两月，庭中常无事。及新令之至，民夹道观者，皆曰：「愿得如蒲君，足矣。」故曰县易治，宜蒲君之有是言也，余故乐为之书，且以告凡今之为令者。
