功布
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《丧·大记》云：“士葬用国车，国音辁，示专反。或作团。又误作国。 二綍，无碑。比出宫，用功布。”注云：“比出宫，用功布。”则出宫而止，至圹无矣。旧图云：功布，谓以大功之布长三尺以御柩，居前，为行者之节度。又隐义云：羽葆功布等，其象皆如麾。则旌旗无旒者，周谓之大麾。《既夕礼》云：“商祝执功布以御柩，执披。”贾释云：“谓以葬时乘人，故有柩车前执引者，及在柩车傍执披者，皆御治之。”又注云：“居柩车之前，若道有低仰倾亏，则以布为抑扬左右之节，使执引者执披者知之也。”道有低，谓下阪时也。道有仰，谓上阪时也。倾亏，谓道之两边在柩车左右辙有高下也。若道有低，则抑下其布，使执引者知其下阪也。若道有仰，则扬举其布，使执引者知其上阪也。若柩车左边右边或高下倾亏，亦左右其布，使知道有倾亏也。假令车之东辙下，则抑下其布向东，使西边执披者持之。若车之西辙下，则抑下其布向西，使东边执披者持之。所以然者，使车不倾亏也。大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛指引，前后左右，皆如功布之施为也。又《既夕礼》：“将葬启肂音异 时，商祝免袒，执功布入，升自西阶。”注云：“功布，灰治之布也，执之，以接神为有所拂 。方罔反 ”贾释云：“拂 ，犹言拂拭也。”故下经云：“商祝拂柩用功布。”是拂拭去尘也。此始告神而用功布拂拭，谓拂拭去凶邪之气也。出聂崇义《三礼图》。
