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力
我们现在这一章描述瑜伽力。
六、心注一处（执持）
1.执持是心注一处。
七、冥想（静虑）
2.静虑是观念在那里的持续。
八、超意识（等持）
3.等持是仅反映其意义，放弃所有形式。
对最后三支的描述
4.这三支合在一起是“总制”。
5.由于获得了这个总制，就形成了认识的广阔境界。
6.这（总制）被用于（各）处。
7.这三支（形成的）是比前（五支）更内在的部分。
8.甚至这（三支）也是无种（三昧）的外在部分。
9.当向外的行力和抑制的行力分别消失和出现时，心与抑制（作用）的刹那结合就抑制变化。
10.由于（抑制的）行力，不受于扰的（心）流（产生）。
11.心的三昧变化是精神涣散的消除和精神集中的出现。
12.当停顿的认识（行为）和产生的（认识行为）类似时，心注一处的变化（出现）。
13.由此，元素和感官中的法、相和位的变化得到描述。
14.被刻画特性的对象与潜在的、产生的和未断定的本质特性密切相随。
15.持续的差别是变化的差别的原因。
心力变形
16.通过对三重变化的总制，可获得过去和未来的知识。
17.由于言语、对象、观念彼此一致，这三者表现为一体。通过对它们差别的总制，可获得一切生物的声音的知识。
18.通过对行力的直观，（获得）前生的知识。
19.通过对观念的总制，获得其他心的知识。
20.不是其内容，那不是总制的对象。
21.通过对身体形态的总制，感觉力被抑制，因而与（别人）眼光的接触就不存在。这时，瑜伽行者的身体就见不到了。
22.由此，正在被讲的言语等等的消失或隐藏也得以解释。
23.羯磨124有两种，一种快有果，一种晚有果。对这些总制，或者由征兆的迹象，瑜伽行者知道与身体分离的精确时间。
24.通过对友好怜悯等等的总制，瑜伽行者获得友好等等的力量。
25.通过对大象的力量等等的总制，获得大象的力量等等。
26.通过把高级感官活动的洞察力引向细微的、隐蔽的和遥远的对象，瑜伽行者获得这种对象的知识。
27.通过对太阳的总制，获得世界的知识。
28.通过对月亮的总制，获得星系的知识。
29.通过对北极星的总制，获得它运动的知识。
30.通过对肚脐丛的总制，获得身体系统的知识。
31.通过对喉咙和胃的总制，可缓解饥渴。
32.通过对龟形管的总制，获得身体的安稳。
33.通过对头的光辉的总制，获得超人的视力。125
34.或者，通过占卜126，获得一切知识。
35.通过对心脏的总制，获得心的知识。
36.实在和神我是彼此完全不同的，因为实在为其他物而存在，经验存在于二者无差别的观念中。通过对自身对象的总制，获得神我的知识。
37.因而，出现了占卜以及较高（等级的）听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉。
38.这些占卜等对于三昧是障碍，对于向外活动的心是成就。
超自然力量
39.由于束缚原因的松弛和对心的通道的认知，心可以进入另一个身体。
40.通过对向上的气息127的控制，瑜伽行者可不与水、泥、荆棘接触，并升天。
41.通过对均匀分布的气息的控制，光辉产生。
42.通过对听的力量和“空”128的关系的总制，可获得较高级的听力。
43.通过对身体和“空”的关系的总制，以及通过获得轻如棉花的等至状态，瑜伽行者可在空中行走。
44.意在身外的自然作用是“大的无身”。通过它，对光辉的遮盖被去除。
45.通过对粗大之物、细微之物、联系和目的、三德129的继承、自体表现的总制，获得对元素的支配。
46.因此，（瑜伽行者获得了）变小等表现力量，而且，（获得了）“身体的尽善尽美”，并不受这些（元素）特性的阻碍。
47.“身体的尽善尽美”在于美丽、有魅力、有力量以及金刚石般的坚硬。
48.通过对感觉的行为、身体表现、自我意识、联系和目的的总制，获得对它们的支配。
49.因而，获得了象意的运行速度那样的快速，获得了离开身体感官的感觉，以及对第一因的控制。
50.只有认识了实在与神我差别（的人），才获得对一切存在和无限知识的支配力。
独立或完全的自由
51.当罪恶的种子被甚至对这（差别的认识）的离欲所摧毁时，就产生了绝对的独存。130
52.当上神邀请时，不应有依恋和满意的笑容，因为这有可能与不好（的东西）再次接触。
53.通过对刹那及其连续的总制，获得从辨别中产生的知识。
54.当不能分别通过种类、特性和空间位置来区分时，两个类似的东西就可以借此辨别智来区分。
55.所谓辨别智是直觉的，它以一切事物作为（其作用）范围，以所有状态作为（其作用）范围，（它）没有连续。
56.当实在的纯净和神我的纯净相等时，就出现了绝对的独存。
