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海外奇功
李靖与虬髯客约定，回长安再次相见。
虬髯客家是“某坊曲小宅”，外观不显眼，但里面别有洞天。屋宇壮丽，陈列珍异，有男女奴婢数十人。虬髯客换了身纱帽裼裘——这是模仿上次李世民的造型，举手投足，也显出龙虎之姿。他的妻子出来和李靖、红拂见礼，也是美丽如天上人的女子。
于是虬髯客命人抬出二十张床，床上摆着东西，东西上覆盖着罗帕。撤去罗帕，才看见都是文簿和钥匙。虬髯客对李靖说，文簿上记录着各种珍宝财富的名目，钥匙自然是打开宝库用的’这是我的全部所有，现在都送给你了。
“某本欲于此世界求事，或当龙战三二十载，建少功业。今既有主，住亦何为？太原李氏真英主也，三五年内，即当太平。李郎以英特之才，辅清平之主，竭心尽善，必极人臣。一妹以天人之姿，蕴不世之略，从夫之贵，荣极轩裳。非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹。圣贤起陆之渐，际会如期，虎啸风生，龙腾云萃，固当然也。将余之赠，以奉真主，赞功业。勉之哉！此后十余年，东南数千里外有异事，是吾得志之秋也。妹与李郎可沥酒相贺。”
这一段话字字铿锵，天风海雨之势，也是没法翻译出来的。只能说个大意。
我本想在这个世界里建立一番功业，以为天下豪杰并起，总要大战个二三十年，才能有个结果，这里的巨资，就是准备龙战中原的经费。但现在真命天子已经出现，留下来也就没有什么意义了。太原李氏真是英主，三五年内，天下就可以太平了吧。这是对未来局势做个总判断。
以你李靖的才华辅佐这样一位英主，只要尽心竭力，一定能够位极人臣；一妹你这样美极了也内秀极了的奇女子，也能妻从夫贵。所谓"荣极轩裳”，就是坐最好的车，穿最华贵的衣服。“非一妹不能识李郎，非李郎不能荣一妹”，是点明李靖和红拂彼此成就的关系。今天要给立志逆袭的小情人赠言，这仍是最好的祝福。
就好像风从虎、云从龙一样，圣明天子从民间兴起，会带动改变一大批人的人生际遇，由草民变成将相。所以用好我的赠予，辅佐李世民这位真主吧，一定要努力啊。这是再次强调，只有李世民是真命天子，要李靖跟定他，千万不要有什么其他想法。
最后虬髯客说到自己：此后十余年，东南数千里的海外，会有奇异的事发生，那就是我得志的日子。一妹与李郎，可以往那个方向倒一杯酒，就算是为我祝贺吧。
于是虬髯客对家里的仆人说：“李郎和一妹，以后就是你们的主人。”于是和他的妻子戎装乘马，只带一个奴仆追随，只走了几步远，就不见了。
从此李靖就住在虬髯客家里，后来果然辅佐李世民开创了大唐基业。贞观年间（627-649），李靖已经做到了尚书仆射，突然有东南蛮夷奏称：有海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀死国主，自立为王，现在国内已经安定了。
李靖知道虬髯客已经成功，回家后告诉红拂，具礼相贺，沥酒向东南祝拜。
小说叙事到此结束。其实当时并无扶余国，但高丽是扶余别种，高丽国则有扶余城，是防御唐军进攻的要塞。李靖一生，南平吴会，北清沙漠，西定慕容，只有东方的高丽，想去平定而年事已高，没有打成。这么说虬髯客杀了扶余国主，倒是替李靖完成心愿了。
但扶余在东北不是东南。
细节错误不必较真，这个结尾余韵不尽，也特别吸引人面朝大海，脑洞大开。尤其是海上丝绸之路日益繁盛，远方的讯息越来越多，在中国各种不顺的人，更加会设想到海外能有什么机会。
后世模仿《虬髯客传》的作品很多，最有名的，就是《水浒传》里，征方腊之后，梁山好汉混江龙李俊心灰意冷，“从太仓港乘驾出海，自投化外国去了，后来为暹罗国之主”。
后来明末的陈忱就根据这句话，写《水浒后传》，重点就是李俊海外创业的故事。
书里当然不免有很多错误，比如写神医安道全去给高丽国王看病，归途中遇到海难，结果漂到了暹罗也就是泰国（看来继承了《虬髯客传》扶余在东南的设定）；比如日本人虽然特别能打，但是怕冷，梁山好汉几次和日本人动手武力都没占到上风，最后靠公孙胜作法，下了场大雪把一万日本人全部冻死了。
书里也零零星星记录了很多当时人对周边族群的印象。比如泰国人和其他大多数东南亚人都很善良，但越南人（占城国）很坏。又比如提到日本人，“虽好诗书古玩，却贪诈好杀”，“倭女姿容绝美”，尤其是日本把自己和东南亚国家视为命运共同体，而反对李俊他们在东南亚搞建设，宣称“我海外之邦，岂容中国人所占”，云云。
但最有趣的变化，还是李俊虽然是按照虬髯客的模子写的（小说里特意提到李俊年纪大后胡子卷了），却温和仁慈太多。
虬髯客当上扶余国主，是军事力量够了，直接杀过去，当了就当了。李俊成为暹罗国主的过程，却并不仅仅是靠武力，过程非常曲折也非常强调伦理道德。
他先只是占据了一个荒岛，和国主建立了盟约，花荣的儿子还被招了驸马。后来暹罗出了奸臣，害死了国主，并搞大清洗，把国中的皇亲国戚旧臣勋贵屠戮殆尽。李俊得了讯息，兴兵为国主报仇，中间一度战况危急，还是因为不能容忍叛军对当地民众的暴行，才在敌强己弱的情况下强行出击。而李俊最终同意当暹罗王，也是因为暹罗国王室不再有任何直系或支系的继承人，而原国王的王后，请求他登基。
这大约就是唐朝人和明朝人的不同。一个是开拓进取的年代，武皇开边意未已，边庭流血成海水，也并不妨碍被认为是盛世，于是杀人之君夺人之国，自然更没什么。这也比较接近殖民时代一般欧洲人的心理。而明代作家被程朱理学耳濡目染，脑子里尽是天理心性，行为约束，自然要多得多，某个角度看，倒是更接近现代和平主义的价值观。这里无意讨论这两种观念的是非，只是说，这个转变是确实存在的。
任渭长《卅三剑客图》中的人物，自左至右依次为虬髯客、昆仑奴、红线女和聂隐娘
