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- 第十五章 穿行于红尘的圣者
贰保持距离又贴心贴肺
俨兮其若客；
“俨兮其若客”，态度非常端庄、庄重、不敢随便，看起来就像做客一样。“俨兮”指的是他身上那种端正、端庄的态度。“若客”只是一种表征，实际上智者哪怕一个人的时候，也是非常端庄，不会随随便便的。他不是一个得意忘形的人，独处也罢，群居也罢，都是那样。注意，他始终有分寸，对待任何人都有分寸，懂得尊重和敬畏别人，也会保持适度的距离。他不像一些小人那样，一见面就你拍我我拍你，把谁都当酒肉朋友。
君子之交淡如水也是这个意思，君子交往时，绝不会黏黏糊糊、死拉活扯，他其实是非常有分寸感的。我待在凉州的时候，跟我最好的朋友也不过几个月见一次面。为什么？因为我明白，当你跟谁没有距离感、过于亲密时，就是你们疏远的开始。所以智者不会这样做。我也经常提醒一些朋友，你们不要太近了，保持适度的距离，保护自己的友谊。
有个“豪猪理论”说的也是这个道理：豪猪身上有刺，每逢冬天，它们就会靠在一起取暖。但它们总是保持一定的距离，既能感觉到对方身上的温暖，又不会扎疼对方，就能度过整个冬天。君子和智者非常懂得这一点，他知道，对任何人都要有一份尊重，给他留一个属于自己的空间。所以，他从不有意为之，但跟任何人之间都有一个适度的距离。你可以理解为慎独，慎独也是这样，哪怕自己独处的时候也这样，有人、没人他都如此，都不放纵自己。
这一点孔子就做得很好，他的弟子在《论语》中记载，孔子见到国君的时候，总是小心翼翼、不敢大声说话，非常恭敬，连门槛也不敢踩，有种大气都不敢出的感觉，因此被后来人笑话，说他一见当权者就失态。他其实不是失态，只是尊重对方。敬神的时候也要这样，也要有一份起码的尊重。中国的儒家和道家都有这个要求，他们都讲究正身，身体要正，心也要正。“修身齐家”的“修身”就有这个意思。
佛家的要求更多，佛家的戒律全是为了实现这个目的。比如，和尚不能光着膀子进人家里，不能搭着衣服进人家里，也不能哼哼唧唧唱着歌进人家里，要是做了，就是犯戒。为什么？因为，和尚必须尊重自己身上的袈裟，尊重袈裟代表的东西，既然穿上了袈裟，成了佛教的代言人，就要有三千威仪八万细行，因为你代表了佛教的庄严。我看过佛教对戒律和威仪的要求，非常细致。一个有道德守戒律的僧人，能让人一看到他就生起恭敬心。所以，注重威仪非常重要。
两千五百年前，释迦牟尼佛住世的时候，他和弟子们出外化缘或经行时，很多人都会赞叹。因为，他们一看就非常有教养。但现在的和尚不是这样了。有些南传佛教的人到了我们国家，参观了一些寺院之后，就说中国有很多僧人都不守戒。他为什么这样说？因为那些僧人没有威仪，缺乏端庄之相，缺乏僧相。即使撇开戒律不谈，如果你缺乏庄严相的话，也是没有办法代表佛门的。“俨兮”就是这个含义。
智者一定很庄严，因为他有相当好的修证。他的内证功德散发出来，就能让你肃然起敬。有个故事很有名：释迦牟尼刚成道的时候，第一件事就是去鹿野苑度他过去的几个伙伴。那几个伙伴不随喜佛陀不修苦行，改行中道，觉得佛陀不好好修行，就说好不理他。但佛陀一到他们面前，他们还是不由自主地站起来，不由自主地行了礼。为什么？因为，佛陀的内证功德震慑了他们，让他们肃然起敬。人们一般都非常尊重智者，也是这个原因。智者身上自然而然地散发着一种让你不敢懈怠、不敢怠慢的气质。
但这个东西也源于你心中的敬。它是恭敬，是虔诚，也是敬畏。我们修虔信瑜伽，就是为了增强自己的虔信和敬畏，让自己的生命中出现一种神圣的、高于一切的、你愿意永远守候的东西。仰望智者的人心里有，智者心里也有。智者对待任何事物都是这样，总是恭敬对待，充满敬畏，像对待自己的信仰一样虔诚，其中还有一点谨慎小心的警觉。他会尊重所有世间规则——不仅道家，儒家也很强调“敬”的问题。儒家说，“敬神如神在”，就是一种敬畏心；“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，也是他们的敬畏，很多智者心里都有敬畏心——他尊重一切的存在。
几年前，陈亦新结婚，我给他办了隆重的婚礼，有人问我，您还在乎这个吗？我告诉他，我不在乎，但新娘子娘家人在乎，很多社会上的人也都在乎。既然这样，我们就尊重社会规则，不要觉得自己不在乎，就可以忽略别人的在乎。经商就要尊重经商的规则，当官就要尊重官场的规则、尊重政治伦理。做任何事都是这样。这是智者的一个基本标志。
