解
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先生举“无所往，其来复吉”。程传以为“天下之难已解，而安平无事，则当修复治道，正纪纲，明法度，复先代明王之治”。“夫祸乱既平，正合修明治道，求复三代之规模，却只便休了！两汉以来，人主还有理会正心、诚意否？须得人主如穷阎陋巷之士，治心修身，讲明义理，以此应天下之务，用天下之才，方见次第。”因言：“神庙，大有为之主，励精治道，事事要理会过，是时却有许多人才。若专用明道为大臣，当大段有可观。明道天资高，又加以学，诚意感格，声色不动，而事至立断。当时用人参差如此，亦是气数舛逆。”德明。
“天地解而雷雨作。”阴阳之气闭结之极，忽然迸散出做这雷雨。只管闭结了，若不解散，如何会有雷雨作。小畜所以不能成雷雨者，畜不极也。雷便是如今一个爆杖。渊。
六居三，大率少有好底。“负且乘”，圣人到这里，又见得有个小人乘君子之器底象，故又于此发出这个道理来。渊。
问“解而拇，朋至斯孚”。曰：“四与初皆不得正。四能‘解而拇’者，以四虽阴位而才则阳，与初六阴柔则为有问，所以能解去其拇，故得阳刚之朋类至而相信矣。”铢。
“射隼于高墉”，圣人说易，大概是如此，不似今人说底。向来钦夫书与林艾轩云：“圣人说易，却则恁地。”此却似说得易了。渊。
