四
帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立¹，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如？岐伯曰：无过者也²。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也³。帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以其气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至⁴，此谓太过。则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫⁵。至而不至，此谓不及。则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期。失时反候，五治不分，邪僻内生⁶，工不能禁也。
¹五气更立：木、火、土、金、水五运之气更替主时。
²无过：没有太过不及。
³经：指古医经。
⁴未至而至：前一“至”指时令，后一“至”指气候。“未至而至”，就是未到其时令而有其气候。
⁵气淫：气太过。
⁶邪僻：不正之气。
译文
黄帝道：五运的起始，循环往复，像圆环一样没有开端，那么它的太过和不及如何呢？
岐伯说：五行运气，更迭主时，各有其所胜，所以实虚的变化，这是正常的事情。
黄帝问：平气是怎样的？
岐伯说：没有太过，也没有不及。
黄帝道：太过和不及的情况怎样？
岐伯说：经书里有记载。
黄帝问：什么叫作所胜？
岐伯说：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。这是五行之气以时相胜的情况，而人的五脏就是根据这五行之气来命名的。
黄帝说：怎样可以知道它们的所胜呢？
岐伯说：推求脏气到来的时间，都以立春前为标准。如果时令未到而相应的脏气先到，就称为太过。太过就侵犯原来自己所不胜的气，而凌侮它所能胜的气，这叫气淫。如果时令已到而相应的脏气不到，就称为不及。不及则己所胜之气因无制约就要妄行，所生之气也因无所养而要受病，所不胜之气也来相迫，这叫气迫。所谓求其至，就是在脏气来到的时候，谨慎地观察与其相应的时令，看脏气是否与时令相合。假如脏气与时令不合，并且与五行之间的对应关系无从分辨，那就表明内里邪僻之气已经生成，这样，就连医生也无能为力了。
