校后记

字数:2477

周勋男

怀师讲述《药师经》之录音文稿，校读既毕，至为庆喜赞叹。怀师已将此经大义，发挥得淋漓尽致，必将大有助益一般学佛者，尤其是药师法门之修持者。若文字尚有疏忽之处，敬祈各方大德指正，以求至善。

尝思佛法无边，若论修持之道，不论繁简，要在当机。以药师法门而论，怀师此书既详且尽，受持奉行，确已有余。若行有余力，而思广泛研究，则流通较广的《大正新修大藏经》，即收有下列相关经卷：

一、第十四卷经集部有：

（1）《佛说药师如来本愿经》（隋·达摩笈多译）

（2）《药师琉璃光如来本愿功德经》（唐·玄奘译）

（3）《药师琉璃光七佛本愿功德经》（唐·义净译）

二、第十九卷密教部有：

（1）《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》（唐·一行撰）

（2）《药师如来观行仪轨法》（唐·金刚智译）

（3）《药师如来念诵仪轨》（唐·不空译）

（4）《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨》（元·沙啰巴译）

（5）《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》（元·沙啰巴译）

（6）《药师七佛供养仪轨如意王经》（清·工布查布译）

（7）《修药师仪轨布坛法》（清·阿旺札什补译）

（8）《净琉璃净土摽》（佚名）

三、第二十卷密教部有：

（1）《佛说观药王药上二菩萨经》（刘宋·畺良耶舍译）

（2）《日光菩萨月光菩萨陀罗尼》（出《观世音菩萨大悲心陀罗尼经》）

四、第二十一卷密教部有：

《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》（东晋·帛尸梨密多罗译）

五、第三十八卷经疏部有：

《本愿药师经古迹》（新罗·太贤注）

其他各种《大藏经》版本也有很多《药师经》的注释。一九一一年以来，流通的单行本，有何子培集各家注释的《药师经旁解》、太虚大师的《药师本愿经讲记》、弘一大师的《药师经析疑》、《伯亭老人疏钞》、普择要的《药师经疏钞择要》。至于仪轨方面，则有诺那上师传授的《药师琉璃光王修持仪轨》、贡噶上师传授的《药师琉璃光王如来修持仪轨》，以及《薰修药师忏仪》、梅光羲居士校正的《药师七佛供养仪轨》等等，不一一枚举。

但值得一提的是，木村泰贤、印顺长老都以佛教发展史来看，认为在《大宝积经》中已有东方阿佛净土思想，其次是阿弥陀佛净土思想的出现，然后是东方药师佛净土思想的兴起。有兴趣研究者，可将三者合参。概括地说，他力色彩较浓的西方净土，在中国大为盛行，而自力色彩较浓的东方净土，除消灾延寿的祈求外，少有受持奉行。因此，清朝玉琳国师、民初太虚大师大力提倡药师法门。怀师此次讲述，也大都就自力方面发挥，我想，当系有见于一般佛教徒，易于视死如归，而难于正视人生，进而大慈大悲的缘故。

在有关《药师经》的论释中，太贤法师引录《阿修罗经》云：“琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿，宝顶佛所始发别愿。”可供了解药师佛因地之参考。而伯亭老人有两段话也值得引介：

一、由于能遍治凡圣世出世间病，故名药师。“明炼方药，普治一切果报之病，乃四洲六欲师也；施诸戒善禅定法药，治人天身心恶业等病，三界九有师也；深达万法之源、一真之本，能令权小之流，五住尽、二死忘，三身圆、四智满，乃三乘十地之师也。”

二、以琉璃喻三身三智，内外明彻，故名琉璃光佛。三身为：“法身光破烦恼障，报身光破业障，化身光破报障。”三智为：“善巧观心，发实智光，破人我执；愿行观心，发权智光，破法我执；行处观心，发无碍智光，破二无我执。”

至于戴季陶先生，曾迎班禅大师于宝华山，建立药师法会，也本药师的十二大愿，而发下列十二大愿：

第一，遵行世尊本愿，政本优生，教重安养，使一切人民，身心美善，相好端严。世尊第一本愿，如实成就。

第二，遵行世尊本愿，培植德本，发扬慧力，使一切人民，本力充实，光辉普耀。世尊第二本愿，如实成就。

第三，遵行世尊本愿，广行四摄，勤修六度，使一切人民，自他方便，万事咸宜。世尊第三本愿，如实成就。

第四，遵行世尊本愿，服务社会，尽瘁人群，使一切人民，咸归大乘，舍身救世。世尊第四本愿，如实成就。

第五，遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。

第六，遵行世尊本愿，政重卫生，业励医药，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如实成就。

第七，遵行世尊本愿，普设医院，广施药品，使一切人民，孤苦贫穷，悉离病厄。世尊第七本愿，如实成就。

第八，遵行世尊本愿，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，离百恶恼。世尊第八本愿，如实成就。

第九，遵行世尊本愿，树立正法，降伏邪见，使一切正法，并育并行，永离缠缚。世尊第九本愿，如实成就。

第十，遵行世尊本愿，改良刑正，实施感化，使一切人民，不触法网；即有犯者，在狱获教，出狱获养。世尊第十本愿，如实成就。

第十一，遵行世尊本愿，政重民生，普济民食，使一切人民，饮食供给，无有乏少；更施教育，培其智德，令生安乐，不遭苦难。世尊第十一本愿，如实成就。

第十二，遵行世尊本愿，衣住行等，一切施为，决依总理遗教，尽力推行，生产分配，咸令得宜，使人民生活所需，无有不足；节之以礼，和之以乐，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本愿，如实成就。

这是戴先生于当时国家社会环境下所发的大愿。从这些大愿中，很容易使我们心中浮现证严上人及其所推展的各项志业；事实上，慈济功德会从成立开始，即于每月二十四日举行药师佛同修会。当然，我们也可就本身性向、心量与学识能力，以及工作性质与环境等各种情况，立下自己的誓愿。那么，目标确立以后，不管是做人或学佛，都可发挥自我导引的功能，使我们在人间有限的生命，得以凝聚起来，己立立人，己达达人，我想这应是建立药师佛人间境土的本意所在，愿以此相互共勉。

南怀瑾先生著述目录

禅海蠡测　（一九五五）
楞严大义今释　（一九六〇）
楞伽大义今释　（一九六五）
禅与道概论　（一九六八）
维摩精舍丛书　（一九七〇）
静坐修道与长生不老　（一九七三）
禅话　（一九七三）
习禅录影　（一九七六）
论语别裁（上）　（一九七六）
论语别裁（下）　（一九七六）
新旧的一代　（一九七七）
定慧初修　（一九八三）
金粟轩诗词楹联诗话合编　（一九八四）
孟子旁通　（一九八四）
历史的经验　（一九八五）
道家密宗与东方神秘学　（一九八五）
习禅散记　（一九八六）
中国文化泛言（原名“序集”）　（一九八六）
一个学佛者的基本信念　（一九八六）
禅观正脉研究　（一九八六）
老子他说　（一九八七）
易经杂说　（一九八七）
中国佛教发展史略述　（一九八七）
中国道教发展史略述　（一九八七）
金粟轩纪年诗初集　（一九八七）
如何修证佛法　（一九八九）
易经系传别讲（上传）　（一九九一）
易经系传别讲（下传）　（一九九一）
圆觉经略说　（一九九二）
金刚经说什么　（一九九二）
药师经的济世观　（一九九五）
原本大学微言（上）　（一九九八）
原本大学微言（下）　（一九九八）
现代学佛者修证对话（上）　（二〇〇三）
现代学佛者修证对话（下）　（二〇〇四）
花雨满天　维摩说法（上下册）　（二〇〇五）
庄子諵譁（上下册）　（二〇〇六）
南怀瑾与彼得·圣吉　（二〇〇六）
南怀瑾讲演录二〇〇四—二〇〇六　（二〇〇七）
与国际跨领域领导人谈话　（二〇〇七）
人生的起点和终站　（二〇〇七）
答问青壮年参禅者　（二〇〇七）
小言黄帝内经与生命科学　（二〇〇八）
禅与生命的认知初讲　（二〇〇八）
漫谈中国文化　（二〇〇八）
我说参同契（上册）　（二〇〇九）
我说参同契（中册）　（二〇〇九）
我说参同契（下册）　（二〇〇九）
老子他说续集　（二〇〇九）
列子臆说（上册）　（二〇一〇）
列子臆说（中册）　（二〇一〇）
列子臆说（下册）　（二〇一〇）
孟子与公孙丑　（二〇一一）
瑜伽师地论　声闻地讲录（上册）　（二〇一二）
瑜伽师地论　声闻地讲录（下册）　（二〇一二）
廿一世纪初的前言后语（上册）　（二〇一二）
廿一世纪初的前言后语（下册）　（二〇一二）
孟子与离娄　（二〇一二）
孟子与万章　（二〇一二）
宗镜录略讲（卷一至五）　（二〇一三至二〇一五）

吉祥圆满这是最后一篇