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- 卷二十四 碑碣 六首
传法堂碑
王城离域有佛寺，号兴善。寺之次也，有僧舍名传法堂。先是，大彻禅师宴居于是寺，说法于是堂，因名（曰）焉。有问师之名迹。曰：号惟宽，姓祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒，僧腊三十九，报年六十三，终兴善寺，葬灞陵西原，诏谥曰大彻禅师元和正直之塔云。
有问师之传授。曰：释迦如来欲涅盘时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣；又十二叶，传至师子比丘。及二十四叶，传至佛驮先那。先那传圆觉达摩，达摩传大弘可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆满忍，忍传（天）［大］鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂，寂即师之师。贯而次之，其传授可知矣。有问师之道属。曰：自四祖以降，虽嗣正法，有（家）［冢］嫡而支派者，犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏，甘泉贤、勒潭海、百（严）［岩］晖，俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若（父）［从］父兄弟，（遥）［径］山钦若从祖兄弟，（鹡）［鹤］林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾伯叔祖。推而序之，其道属可知矣。有问师之化缘。曰：师为童男时，见杀生者，衋然不忍食，退而发出家心。遂求落发于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年，始行于闽越间，岁馀，而回心改服者百数。七年，驯猛虎于会稽，作滕家道场。八（日）［年］，与山神受八戒于鄱阳，作回（郁）［响］道场。十三年，（盛）［感］非人于少林寺。二十一年，作有为功德于卫国寺。明年，施无为功德于天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年，问法于麟德殿。其年，复灵泉于不空三藏也。十二年二月晦，大说法于是堂，说讫（说）［就］化，其化缘云尔。有问师之心要。曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿。应病授药，安可以一说尽其心要乎？
然居易为赞善大夫时，常四诣师，四问道。第一问云：既曰禅师，何故说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅：应用有三，其实一也。如江湖河汉，在［处］立名；名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？第二问云：既无分别，何以修心？师曰：［心］本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。第三问云：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住；金屑虽珍［宝］，在眼亦为病。第四问云：无修无念，亦何异于凡夫耶？师曰：凡夫无明，二乘执著；离此二病，是名真修。真修者不得勤，不得（忘）［妄］，勤即近执著，妄即落无明。其心要云尔。
师之徒殆千馀，达者三十九人。其入室受道者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知予尝醍醐、嗅薝卜者有日矣。师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教，慰门弟子心哉？抑且志（音）［吾］受然灯记，记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：
佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。
