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- 第十三章 宠辱不惊，身心兼修
肆消除分别心，宠辱随风飘
很多人都向往“宠辱不惊”的境界，但很多人认为自己达不到。为什么达不到？因为，大家心里都有一种对贵的向往，比如我们非常在乎的尊严。尊严是好东西，但好东西同样会束缚人心。当你很在乎尊严时，有人侮辱你，侵犯、干预、否定你的尊严，你就会怒火中烧。生气对自己不好，既对身体不好，也会让自己失态，也可能让你做出不能挽回的事。所以，希望自己有权威、有威信、尊贵、高贵、富贵，都是很正常的心理，甚至有些人提升自己的修养，就是为了得到这些东西，但我们还是强调要破除它。
如何破除它呢？首先要了解它的本质。
贵是什么？贵是地位、权威和敬仰，富仅仅是财富，两者不是同一个东西。就算你得到了财富，也不代表你就变得高贵了。
比如很多煤老板，他们非常富有，但他们没有社会地位；很多屠户也非常有钱，他们也没有地位。还有很多暴发户，他们也很富有，但他们同样没有社会地位。社会接受他们的挥霍和消费，但并不在乎他们。张飞和关羽在遇到刘备之前，都是社会最底层的老百姓，张飞是屠夫，杀猪的，关羽也干苦力。他们的武功再好，也没有地位。那么刘备呢？刘备没钱，但刘备是皇叔，他有地位，有影响力，有号召力，受人尊重。所以，他虽然不富，但他贵。好多人也明白这一点，所以才花很多钱来搞慈善，目的之一，就是为了赢得社会的尊重，让自己变得贵。
但事实上，执著贵跟执著身体是一样的，都是大患。在修道之中，它是必须破除的。
我在《无死的金刚心》中写过几个成就者，他们的最后一关都是对“贵”的破除。比如琼波浪觉，他曾是本波的法主，司卡史德就把他卖到神庙，去服侍那些神婢（也就是另一种风尘女子）神庙里还有个叫巴普的人，是个看破红尘放弃王位、专心修道的国王，他的上师卢伊巴让他到神庙里去做仆人，也是为了破除他的贵执。所有曾经拥有很高地位的人，很容易执著贵。为了破除这个贵执，他们的上师会用很多常人不太接受的方式，比如让他们做妓女的仆人，服侍妓女的起居饮食，甚至做皮条客，为妓女们找客人。而卢伊巴自己也曾是国王，他的最后一关也是破执尊贵，就会有净垢分别心，喜欢美食，不喜欢肮脏食物。所以，他专吃别人丢掉不要的鱼肠来对治。当然，他的吃不是一般人的吃，而是安住在空性境界中吃，慢慢地消除自己的净垢分别心，消除自己对贵的执著。这样坚持了十二年，他才证得了大手印究竟成就。他就是把贵和身都当成了生命中的大患，用对待灾祸的心来对待它们。在佛教中，这样的故事非常多。
如果他们不愿破除贵执，能成就吗？不能。这种人是修不了道的。不能忍辱的人都修不了道。因为，只要有人挑战他的“道”，他就会“若惊”，得之若惊，失之若惊，很难入道。他只有破除自己的这种心理障碍，让自己和光同尘，像大地一样，藏污纳垢也没关系，被所有人踩在脚下也没关系，什么都能接受，才可能证得成就。
我经常谈到一个例子。过去，有个批评家总是批评我，在一般人看来，他的有些话甚至是恶意的，但我仍然对他很好，面对他的批评时，我总是心平气和。他就说，雪漠的姿态很好。我告诉他，我不是姿态好，我并不认为你在批评我，也永远不觉得你在侮辱我，你只是说你自己的看法而已，这是老天赋予你的权利。至于他说啥，我听听就好，说我好也罢，说我不好也罢，都很正常。我的小说是一个客观存在，从我写出它的那一天起，它就变成独立于我的一种存在了，不同的人面对它时，都会有不同的感受，就算他们的感受不好，也很正常。
对于我本人，也一直是这样，有人说好，也有人说坏。但我不在乎，我并不觉得自己受辱了。因为我不执著贵，我没有那种希望别人不要欺负我、不要凌辱的想法。有分别心，才会有这种想法。
文化大革命的时候，有些人活下来了，有些人自杀了。为什么？因为有些人看得破，有些人看不破。看不破的人心中都有一种贵执，他们容忍不了不公平的待遇，就要用死亡来维护自己的高贵和清白。但他们一死，他们的家人就会痛苦，爱他们的人也会痛苦，他们再也不能继续为世界做贡献了。比如傅雷，我尊重他，也尊重他的高贵，但我始终觉得，要是他活着，能多为世界翻译几本好书，或许会比他死去更好。一切都会过去的。到了现在，没有任何人记得、在乎那时人们怎么看他，人们只记得他翻译的那些书。他为世界贡献了一种自己对那些大师的理解。所以，他的死虽然保存了他的高贵，也确实很感人，还变成了“傅雷”这个名字的一部分，但我对此还是有些遗憾。
我向往的，是佛教所提倡的自由：无一物可以干预、可以摧毁的自由。在我看来，这才是真正的高贵。我在《西夏咒》中，写过一个乞丐，那个乞丐坐在凉州街头，风餐露宿。但是，当我买来蛋糕、放在他面前时，他却说，拿开，那是我睡觉的地方。他一直没有碰我给他的食物。在我眼中，他是凉州城最高贵的人。他有点像孟子说的贫贱不能移，他并没有因为生活的困窘，而失去尊严。
我很欣赏古人的一副对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这就是一种很好的生活态度。宠也罢，辱也罢，都不觉得有什么值得吃惊、意外的，任它来者自来，去者自去。同样道理，有钱也很好，没钱也很好，都不要紧，因为我们吃不了多少东西，用不了多少东西，东西太多，还要不断地送人，或是扔掉，否则家里没地方放，搬家的时候也很麻烦。这就是物累。没必要为了这种太多就会变成物累的东西，浪费我们的生命。闲下来，就看看庭前的花开花落，听听风声鸟鸣，看看月亮太阳，看看天上飘来荡去的白云，多么逍遥惬意。甚至朋友也是这样，朋友太多，你没时间应酬，不主动来往还会得罪朋友，让大家不开心。所以，朋友去也罢，留也罢，都随他们。没必要执著。不如“静对古书寻乐趣，闲观云物会天机”，静静地在读书中寻找乐趣，看天边的云忽而卷过去，忽而卷过来，让自己的心和大自然融为一体。
很多人在这一点上都做得很好。比如有个傅大士，他过去很有钱，后来他想修道，就把所有家产都沉到江里去了。当然，他这样也不好，如果想破除对财富的执著，他可以把财产分给老百姓，做些慈善也行，直接沉到江里，固然不用牵累他的心，但也有些浪费。
还有一个孙不二，她家很有钱，人也长得非常美，王重阳给她传了法之后，她就想离开家，到外面去修道。但她怕到了外面，会因为长得太美被浪荡子欺负，就烧了一锅滚油，再倒下一碗冷水，结果滚油炸了她一脸，她马上就毁容了，变得奇丑无比。然后，她就扮成一个老乞婆，远离家乡，远离老公，住在一个非常破烂的土屋，苦修多年，修成了阳神。这时，她借神通之力，发现过去的老公、现在的师兄马钰还在经营家业，整天待在是非堆里，处理各种琐事，修道也成了做样子。他之所以修不进去，是因为有太多的牵挂，他的家业太大了，他放不下。孙不二看他这样，就劝他说，你看我都修成了，你还在折腾什么呢？还是放下家产，专心修道去吧！这时，马钰才把财产都散掉，专门修道。当他放下一切之后，过了几年也修成了。他就是全真七子中的马丹阳，丹阳真人。
所以，成道前拥有太多的财富，会影响修道的。
对贵的依恋也会影响修道。所以，我们要超越人间荣辱，安心于对真理的实践。哪怕别人叫我们做牛、叫我们做马，也不要紧，心不为所动。富贵也罢，荣耀也罢，屈辱也罢，潦倒也罢，都不在乎，都不动心。得时不得意，失时不气馁，光明来了就是光明，灰尘来了就是灰尘，那么，总有一天，在污泥中也能长出自己的莲花。
