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- 第十七章 如何治理家、国、心？
贰以德治国，感动民心
其次，亲之誉之；
道治除了强调德行之外，还要求统治者完全消解自己，有一颗公心，但德治不用这样，德治只强调统治者、管理人才的德行。所以，德治比道治次一等。
汉代之前一直很重视德行，汉武帝时期有个举孝廉的政策，大家可以推举当地品行最好的人当孝廉。后来曹操出现，这个规矩才被打破。因为他提倡“唯才是举”，只要有才华，就能当官，不管你德不德的。所以，曹操身边猛将如云、谋臣如云、人才非常多。
刘备跟他不一样，刘备非常强调德，所以，刘备身边有人才，但刘备也得到了“人和”。所谓“人和”，就是人心所向、上下团结的意思。
刘备有很多感人的行为。最让我感动的是，关羽和张飞死后，他带上全国七十万大军为兄弟报仇。他的行为其实很愚蠢，以现在的眼光来看，他显得非常滑稽，报仇也报得很失败。但他明知这样是报不了仇的，却偏偏要这么做。为什么？因为，他和关羽、张飞“桃园三结义”的时候，说过“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他为了守住这个诺言，也要出兵东吴。兵败之后，他到了白帝城，从此一病不起，临终向诸葛亮托孤，说：“你如果觉得刘禅还行，你就辅佐刘禅；如果你觉得刘禅不行，你就自己主持大局。结果，诸葛亮流着泪说自己会至死尽忠、辅佐刘禅。”这一幕让我非常感动。这里面的兄弟情，在整个中国历史里面，也没有太多。中国历史中充满了争权夺利的血腥，为了财富、为了帝位，亲兄弟都可以相残，但刘备为了兄弟之谊，宁愿牺牲国家，牺牲生命，单凭这一点，他就让人非常敬佩。他也许不是一个很杰出的军事家、政治家，因为他感情用事，最终也确实失败了，但，正是他的失败，让他成了一个真正的人，成了一个真正讲义气的人，而不是伪君子。一定要注意这一点。当然，从另一个角度来看，有人也许会有另一种看法，对刘备也会有另一种评价，但我觉得，不管怎么样，他对兄弟的这点情分都让人觉得非常温暖。所以，刘备是重德的，他治理国家靠的也是德行。他的臣子对他非常忠心，同样是因为他的德行。
用福利性的东西管理国家也是德治。这一点西方国家做得很好。比如加拿大，加拿大的慈善事业很发达。加拿大有很多慈善家，他们老是把自己的很多收益都捐献给慈善机构，让老百姓能体面生活，所以，很多人都想移民加拿大是有道理的。大家都想移民加拿大，就是“亲”；大家都夸加拿大，就是“誉”。
比德治再差一点的，是礼治。所谓礼治，就是靠礼乐制度来治理国家，用礼仪和艺术来熏陶百姓。在礼治的时代，什么等级享受什么样的歌舞、礼仪，国家都有明确规定；如果不按规定，就是违反国家的法律。周王朝就是典型的礼治。《史记》中说过，周文王很受诸侯王的尊重，有一次，虞国和芮国闹纠纷闹得一塌糊涂，就一起到周国请周文王评判，结果一进周地，发现人家的老百姓相互谦让，长幼有礼，就非常惭愧地礼让回国了。这就是礼乐制度熏陶老百姓的一个典型例子。孔子非常推崇周礼，儒家也非常推崇周礼。但是，到了春秋末年，周王朝就出现了礼崩乐坏的现象，诸侯王老是做不合礼乐制度的事情，连士大夫都可以不听诸侯王的话，国家与国家之间也是战乱不断，因此才有秦朝的出现。
我们前面讲过电影《百鸟朝凤》，它讲的就是一个礼崩乐坏的故事。过去，唢呐一直是礼乐制度的一部分，只有德高望重的人死时才能享有“百鸟朝凤”，一般的有钱人、达官贵人都不行。后来，时代慢慢地变了，这种礼乐制度就消失了。人们不再重视唢呐，有些唢呐艺人没钱吃饭，就吹着“百鸟朝凤”在街上讨饭吃。这说明，礼乐制度虽然是中国传统文化中非常重要的内容，但它已经慢慢地消亡了，甚至从人心之中彻底消失了。
但“亲之誉之”中强调的德治和礼治，至今仍然是人们所提倡的。我们也一直提倡以德治国，提了很多年。不过，想要维持国家的稳定和富强，单纯地德治还不够，还需要法治。
法治就是老子所说的第三等的统治方式。
