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- 第十九章 探寻绝学无忧的秘密
柒清心寡欲，排出胎毒
老子是中国最早的批判大师，当整个社会都推崇“智者”“唯才是举”“折腾百姓”的时候，老子反对“谋略”，反对“智慧”。所以，老子是无为而无不为的。他不去推广自己的观点，但该说什么，他就会说出来。他不会失言。正是因为他的“说”，中国老百姓少流了不知道多少血。他的智慧和哲学，可以让中国老百姓在某些时候过上和谐的生活，实在过不下去了，也可以像庄子那样，逍遥游。
他的“三绝三弃”非常好，他很明白地看到，很多东西了解得越多，不但不能给我们带来幸福，反而会把我们的心搞乱，把我们的生活搞乱，甚至把我们的人生搞乱。
我每次到作家协会开会时，大家都会谈发行量、谈获奖，有些人还老是问我，雪漠，你什么时候获茅奖啊？我一听这些，就不想再写作了。所以，我就对他们说，你们再不要跟我谈这些了。如果我写作是为了这些，让这些乌七八糟的观念把我的心弄得很恶心，我写作还有什么意义？大家想想看是不是，如果你在表达内心很多情怀的时候，背后却想着发行量、想着能不能用这个作品获奖，那这情怀变成什么了？我不愿为了那些很快就消失的标准，自己糟蹋自己。我宁愿像庄子那样，做个普普通通的老百姓，写点自己想写的东西，逍逍遥遥过一生，也很好。如果没了原则，少了一种质朴、无功利的心态，写作就没意义了。
老子活着时，肯定不在意多少人看《道德经》，他也没想过要影响世界，他只不过把自己明白、证得的东西，传给真心向他求道的尹喜，如此而已。他只是随顺一种因缘。
老子没想过要影响世界，却影响了世界，还影响了几千年。一切都能恢复本然，恢复本来面目，回归本源，才是最好的。
这也是“绝学无忧”。
“绝学无忧”还有另一种理解：“绝学”是最好的学问，“绝学无忧”就是最好的学问能让老百姓不再忧虑。这样理解也是对的。佛教就是这个意义上的“绝学无忧”。它所有的目的，都是让人离苦得乐，让人从愚昧中解脱，得到一种不会动摇、也不会消失的快乐。这就是无忧。
道家从佛家中汲取了营养，佛家也从道家汲取了营养。禅宗六祖的《六祖坛经》中说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这就和老子的“绝学无忧”非常相似，我的《光明大手印：实修顿入》中关于本元心的描述，也跟那种无为的境界非常相似。所以，佛道两家都是“绝学无忧”。
老子反对求“智慧”，认为所有求“智慧”的人都非常诡诈；也反对求功利，认为所有求功利的人会想方设法地谋利；也反对求仁义，因为求仁义容易变得虚伪、作秀、装模作样、欺世盗名。总之，一有求就不好，所以，老子追求无求。
那么，如何让自己达到无求？
道家认为，欲望跟基因有关系，每个人的生命中都有三种阴神——佛家认为有五十多种阴神——道家称之为三尸神，有时也称之为三尸虫，分为彭蹻、彭踬和彭踞。其中，彭蹻主宰色欲，彭踬主宰食欲，彭踞主宰财欲和财运。如果你特别好色，就是彭蹻在作怪，它的力量太强了，把你给控制了；如果你特别贪吃，就是彭踬在作怪；如果你特别贪财，就是彭踞作怪，总之，这是三种非常糟糕的神。如果你看过一些古书，你可能还会记得这样一句话：“三尸神暴跳，七窍内生烟。”三尸神控制了你的时候，是由不得你不发怒的。所以，道人修道时，必须消灭三尸神，其方法就是清心寡欲，三尸神就被压制住了。反之，如果你不压制它们，不消灭它们，任由它们的力量增长，你就会被欲望所控。欲望是会消耗心力，欲望重的人老得快。
道家还有一种观点：庚申日时，如果你用一种专门的方法修道，就能把三尸神给杀死。而且，那个时候也特别容易接收到天地灵气。当你把三尸神杀掉之后，你就会安贫乐道，要是身上有病，病也会消失。
佛家也有类似的内容，佛家有个八关斋戒，也要求能在特定的日子里闭关。
藏传佛教有个益西措嘉佛母，她是莲花生大师的明妃。在她成就之前，莲花生大师曾让她修八大苦行，修了一段时间，她身上的皮肤就开始溃烂，浑身长满了各种脓疮，身体内部的毒素就开始发作了。当时认为是胎毒，是一种每个人都会有的、最原始的毒素。当它发作的时候，人的肉体就会腐烂。道人修到一定的时候，也会这样。王重阳在山东教弟子的时候，忽然间得了很严重的皮肤病，有人认为他在测试弟子，看多少个弟子对他有坚定的信心；还有一种说法，认为他正好进入脱胎换骨的阶段了。脱胎换骨的时候，通过特殊的训练，可以引发生命本有的胎毒，让它不要潜伏在生命深处。这跟道家关于三尸神的说法非常相似。所以，佛道两家的修炼，都讲究脱胎换骨。只有脱胎换骨，你才能真正地弥补基因缺陷，将身体里的负能量清理干净。
