爱利亚的色诺芬尼
克罗托内以西是古洛克利之所在。据亚里士多德的说法，这个殖民地是自希腊本土洛克利逃出的奴隶、犯奸淫罪者和盗匪所建立的。但也可能是因为亚里士多德也存有“旧世界”对于“新世界”的轻视。因为他们的气质低劣，颇受混乱之苦，遂向德尔斐的神殿请求神谕指导，神谕告诉他们应建立一个法律。可能是扎留库斯传达了这个神谕，因为大约在公元前664年他给洛克利制定了一些法令，据他说是雅典娜（司智慧、艺术及战争的女神）命令他这样做的。这是希腊历史上第一部成文法典（虽然不是第一次由神交下来的）。洛克利人对于这部法律极为喜爱，因此，如有人想建议新法律时，先将吊绳套在他的头上，如果他的提议不成，即可将其吊死。[1]
绕着意大利的南端北行，可到达繁荣的莱吉奥（Rheggio），这座城是约于公元前730年由麦西尼亚人所建，当时的名称为莱吉姆，罗马人称之为莱吉昂（Rhegion）。滑过墨西哥海峡（可能是《奥德赛》史诗内描述奥德赛腹背受敌地）可以到达劳斯，然后可到古代的希勒（Hyele），罗马人称它维利亚（Velia），这个地方因为柏拉图把它写作爱利亚（Elea），并且也因为只有它的哲学家为人所怀念，所以，在历史上一直称为爱利亚。克罗丰的色诺芬尼约于公元前510年来到这里，并创立了爱利亚学校。
他和他所乐道的对手毕达哥拉斯一样有其独特的个性。他有勇敢的精力和不顾一切的进取心，他告诉我们他在希腊各地游历47年，在各处观察并制造仇敌。他写作和吟诵哲学诗，因为荷马不虔敬的亵狎而对之公开指责，他对迷信加以讥笑，在爱利亚觅得栖身之地，固执地度过了他百年的生涯。在他的歌里有“荷马和赫西奥德把人类认为耻辱和不荣誉的偷盗、奸淫和欺诈等归之于神”等语句。但他本人却也不是一个正统的支持者。
以往没有，未来也不会有人真正了解关于神的真相……人类想象神的生、长、声音和着装像他们自己一样。如果牛和狮子和人一样有手和能够画像，而根据它们想象所绘出的神像一定类似它们。马想象的一定像马，牛想象的一定像牛。埃塞俄比亚人所画的神像皮肤黝黑、狮鼻，色雷斯人想象的神是蓝眼红发……有一个神和人之上的至高的神，形象和思想上都不像人。他无所不见，无所不知，无所不闻。他不需辛勤而能借其智能统治万物。
根据第欧根尼·拉尔修的说法，色诺芬尼认为这个神就是宇宙。这个哲学家告诉我们，所有万物，甚至连人在内，都是经由自然律自土与水而来。因为水族化石可在遥远的内陆和山顶发现，因此，整个大地曾经为水所覆盖，未来大地可能再度为水所掩覆。虽如此，历史上的变化以及所有物体的分离仍属内在现象，在所有形式的变迁和繁多的种类内层，却是一个永不变化的统一，这就是神最深入的真实性。
色诺芬尼的门徒，爱利亚的巴门尼德斯自这个起点开始进入了理想哲学，由理想哲学再塑了柏拉图思想和整个古代，甚至今日欧洲的思想。
[1]希腊人太喜欢这个故事了，因此，他们将它也说成了关于卡塔纳及图里法律的故事，孟达尼（Michel de Montaigne）对于此一计划特别感兴趣，它的效用可能仍然存在。
