世界文明史(四)：信仰的时代 - 台湾幼狮文化译
第一部 拜占廷、伊斯兰及犹太文明
第一章 弃教者尤里安（332—363）
君士坦丁大帝的遗产
基督教和异教徒
新的皇位继承人
异教徒的皇帝
旅途的终点
第二章 蛮族之胜利（325—476）
备受威胁的边境
救世诸帝（334—408）
意大利现状
蛮族浪潮
罗马的陷落
第三章 基督教的演进（364—451）
教会的组织
异端信徒
信奉基督教的西方
·罗马
·圣哲罗姆
·基督教斗士
信奉基督教的东方
·东方的修道士
·东方的主教
圣奥古斯丁（354—430）
·罪人
·神学家
·哲学家
·主教
教会与世界
第四章 逐渐成形的欧洲（325—529）
大不列颠变成英格兰（325—577）
爱尔兰（160—529）
法国的前奏
·古典高卢的末日（310—480）
·法兰克人（240—511）
·墨洛温王朝（511—614）
西哥特人的西班牙（456—711）
东哥特人统治下的意大利（493—536）
·西奥多里克
·包伊夏斯
第五章 查士丁尼（527—565）
帝位
狄奥多拉
贝利沙鲁斯
《查士丁尼法典》
君王神学家
第六章 拜占廷帝国的文明（326—565）
工作与财富
科学与哲学（364—565）
文学（364—565）
拜占廷的艺术（326—565）
·起自异教的通道
·拜占廷的艺术家
·圣索菲亚
·从君士坦丁堡到拉韦纳城
·拜占廷艺术
第七章 波斯人（224—641）
萨珊社会
萨珊皇室
萨珊艺术
阿拉伯征服者
第一章至第七章历史大事年表
第八章 穆罕默德（570—632）
阿拉伯
穆罕默德在麦加（569—622）
穆罕默德在麦地那（622—630）
胜利的穆罕默德（630—632）
第九章 《古兰经》
形式
教义
伦理
宗教与国家
《古兰经》的来源
第十章 伊斯兰之剑（632—1058）
继承者（632—1058）
倭马亚王朝（661—750）
阿巴斯王朝（750—1058）
·哈龙·阿尔拉希德
·阿巴斯王朝的没落
亚美尼亚（325—1060）
第十一章 伊斯兰景观（628—1058）
经济
信仰
人民
政府
城市
数千船只飘浮水面
第十二章 东方伊斯兰的思想与艺术（632—1058）
学术
科学
医学
哲学
神秘主义与异端
文学
艺术
音乐
第十三章 西方的伊斯兰（641—1086）
非洲的征服
非洲的伊斯兰教文明（641—1058）
伊斯兰教在地中海的势力（649—1071）
西班牙的伊斯兰教（711—1086）
·哈里发和总督
·摩尔族统治下的西班牙文明
第十四章 伊斯兰的兴盛与没落（1058—1258）
信奉伊斯兰教的东方地区（1058—1250）
信奉伊斯兰教的西方地区（1086—1300）
伊斯兰艺术一瞥（1058—1250）
欧麦尔·开俨时代（1038—1022）
萨迪时代（1150—1291）
伊斯兰教的科学（1057—1258）
阿尔—伽萨尼与宗教复兴
亚吠罗
蒙古人的进展（1219—1258）
伊斯兰世界与基督教国家
第八章至第十四章历史大事年表
第十五章 犹太的法典
流亡（135—655）
犹太法典的创作者
律法
·神学
·仪礼
·犹太法典的伦理学
生活与律法
第十六章 中古犹太人（565—1300）
东方的犹太社区
欧洲的犹太社区
基督教国家中的犹太人生活
·政府
·经济
·道德
·宗教
·反犹太主义（500—1306）
第十七章 犹太人的心智（500—1300）
文学
犹太《查士丁尼法典》的历险
犹太人的科学
犹太哲学之兴起
迈蒙尼德（1135—1204）
迈蒙尼德之争
犹太教的神秘哲学
解脱
第十五章至第十七章历史大事年表
第二部 黑暗时代与十字军东征
第一章 拜占廷世界（565—1095）
赫勒克留皇帝
破除偶像者（717—802）
帝国面面观（802—1057）
拜占廷的生活（566—1095）
拜占廷的文艺复兴
巴尔干诸民族（558—1057）
俄罗斯的诞生（509—1054）
第二章 西方的没落（566—1066年）
意大利（568—1095）
·伦巴底人
·意大利的诺曼底人
·威尼斯
·意大利的文明（566—1095）
基督教的西班牙（711—1095）
法兰西（614—1060）
·加洛林王朝的出现
·查理大帝
·加洛林王朝的没落
·文学与艺术
·公国的兴起
第三章 诺曼的崛起（566—1066）
英格兰（577—1066）
·阿尔弗雷德大王与丹人
·盎格鲁—撒克逊的文明
·征服与征服之间的过渡时期
威尔士（325—1066）
爱尔兰文明（461—1066）
苏格兰（325—1066）
诺曼人（800—1066）
·国王的英勇故事
·维京文明
日耳曼（566—1106）
·权力的组成
·日耳曼文明
第四章 争斗中的基督教（529—1085）
圣本笃（480？—543）
格列高利大教皇（540？—604）
教皇政治（604—867）
希腊教会（566—898）
基督教征服欧洲（529—1054）
教皇的末路（867—1049）
教会的革新（1049—1054）
东方的大分裂（1054）
格列高利七世希尔德布兰德（1073—1085）
第五章 封建制度与骑士精神（600—1200）
封建的渊源
封建的组织
·奴隶
·农奴
·农村社区
·领主
·封建教会
·国王
封建法规
封建战争
骑士制度
第一章至第五章历史大事年表
第六章 十字军（1095—1201）
缘起
第一次十字军东征（1095—1099）
耶路撒冷的拉丁王国（1099—1143）
第二次十字军东征（1146—1148）
萨拉丁
第三次十字军东征（1189—1192）
第四次十字军东征（1202—1204）
十字军的崩溃（1212—1291）
十字军东征的结果
第七章 经济革命（1068—1300）
商业的复兴
工业的进展
货币
利润
同业公会
自治市
农业革命
阶级战争
第八章 欧洲的复原（1095—1300）
拜占廷
亚美尼亚人（1060—1300）
俄罗斯与蒙古人（1054—1315）
巴尔干之变迁
边缘国家
日耳曼
斯堪的纳维亚
英格兰
·“征服者”威廉
·贝克特
·大宪章
·法律之成长
·英格兰景色
爱尔兰苏格兰威尔士（1066—1318）
德国莱茵河西部地区（1066—1315）
法兰西（1060—1328）
·“奥古斯都”菲利普
·圣路易
·“美男子”菲利普
西班牙（1096—1285）
葡萄牙（1095）
第九章 文艺复兴以前的意大利（1057—1308）
诺曼底人的西西里（1090—1194）
教皇国
胜利的威尼斯（1096—1311）
从曼图亚至热那亚
腓特烈二世（1194—1250）
·被处破门律的十字军
·世界奇观
·帝国与教皇的对抗
意大利的瓦解
佛罗伦萨的崛起（1095—1308）
第六章至第九章历史大事年表
第三部 基督教巅峰的文明
第一章 罗马天主教（1095—1294）
人们的信仰
圣礼
祈祷
仪式
教规
教士
教皇权至上（1085—1294）
教会的财政
第二章 早期的异端裁判所（1000—1300）
阿尔比异端
异端裁判所的背景
异端裁判官
结局
第三章 修道僧与托钵僧（1095—1300）
清修生活
圣贝尔纳
圣方济各
圣多米尼克
修女
神秘主义者
可悲的教皇
回顾
第四章 基督教的道德及礼仪（700—1300）
基督教伦理观
婚前的道德观
婚姻
女人
公共道德
中古服饰
家庭
社交与运动
道德与宗教
第五章 艺术的复苏（1095—1300）
美学的觉醒
生命的美化
美术
·镶嵌画
·彩饰画
·壁画
·彩色玻璃
·雕刻
第六章 哥特式建筑的兴起（1095—1300）
大教堂
欧陆罗马式建筑（1066—1200）
英国的诺曼底式建筑（1066—1200）
哥特式建筑的发展
法国的哥特式建筑（1133—1300）
英国的哥特式建筑（1175—1280）
日耳曼哥特式建筑（1200—1300）
意大利哥特式建筑（1200—1300）
西班牙哥特式建筑（1091—1300）
结论
第七章 中世纪音乐（326—1300）
教会音乐
民俗音乐
第八章 知识的传播（1000—1300）
各国方言的兴起
书籍的世界
翻译人才
学校
南方诸大学
法国诸大学
英格兰诸大学
学生生涯
第九章 阿伯拉尔（1079—1142）
宗教哲学
埃洛伊兹
理性论者
埃洛伊兹的书信
判罪
第十章 理性的探索（1120—1308）
沙特尔学校
亚里士多德学说在巴黎
自由思想家们
经院哲学的发展
托马斯·阿奎那
托马斯的哲学
·逻辑
·形而上学
·神学
·心理学
·伦理学
·政治学
·宗教
·托马斯学说的评估
继承者
第十一章 基督教的科学（1095—1300）
不可思议的环境
数学革命
地球与生命
物质与能量
医学的复苏
大阿尔伯图斯（1193—1280）
罗杰·培根（1214？—1292）
百科全书的编纂者
第十二章 浪漫时代（1100—1300）
拉丁文的复活
酒、妇人和歌
戏剧的复生
史诗与古代北欧的英勇故事
法国之抒情诗人
德国之抒情诗人
浪漫与爱情故事
讽刺的反动
第十三章 但丁（1265—1321）
意大利的抒情诗人
但丁和贝雅特丽齐
诗人参与政治
《神曲》
·诗
·地狱
·净界
·天堂
历史大事年表
结语 中古的遗产（1265—1321）
版权信息
字数：114千字
作者：威尔·杜兰特夫妇
译者: 台湾幼狮文化
致读者
本卷的目的，是想对公元325年至1300年的中古文明，就其可能的范围及己见，做充分而客观的分析和论述。采取整合的历史研究法——即对每一文化或每一时代的各方面都做一总的介绍。由于必须兼顾四种不同文化——拜占庭、伊斯兰、犹太及西欧——的经济、政治、法律、军事、伦理、社会、宗教、教育、科学、医药、哲学、文学及艺术等各方面，故欲求写作的一致与简洁，诚为难事。十字军东征时，这四种文化的汇合与激荡，提供了统一的准则；惊骇于本书之冗长而感厌倦的读者，获悉原稿较诸发行版本还长一半，或可稍觉欣慰。附注号码偶见脱漏，即缘于最后的删节。除为正确了解此一时期，或为其史实之精蕴与特色所必要者外，一概未予保留。虽然如此，文中某些以小字排印（本译本为正体字）的深奥难懂之章节，一般读者可略而不读，亦无大碍。
本册为《世界文明史》的第四卷。首卷《东方的遗产》（1935年）系回顾埃及与近东直至公元前330年左右为亚历山大征服为止的一段历史，以及到本世纪为止的印度、中国及日本的历史。第二卷《希腊的生活》（1939年），记述至公元前146年罗马人征服希腊为止的大希腊世界及近东的事件与文化。第三卷《凯撒与基督》（1944年），探索发轫期以来的罗马与基督教，以及自公元前146年起的近东史，直至325年的尼西亚（Nicaea）会议为止。本卷继续研讨白人世界的生活，直至1321年但丁谢世。第五卷《文艺复兴与宗教改革》，为1321年直至1648年之间的历史，将于1955年出版。至第六卷《理性开始时代》，则延伸至我们现代的历史，可于1960年完成。其时笔者亦将届暮年，对于南北美史，势必要放弃此前所采用的整合研究法了。
本卷每一编皆自成独立单元，但熟谙《凯撒与基督》的读者会发现很容易找出本书的脉络。本书因系编年体，故对这四种中古文明不得不由与我们一般兴趣相距最遥远的那两个部分——拜占庭与伊斯兰——叙起。基督徒读者会讶异于以偌大的篇幅介绍伊斯兰教文化，而伊斯兰教学者则会悲叹本书对辉煌灿烂的中古伊斯兰文明的简短概述近乎提要。虽一直力求公正，努力从每种信仰与文化的立场加以探究，然单就资料的取舍与篇幅的分配而言，即难免偏见。人类的心智，正如其肉体一样，是被拘禁于肌肤之内的。
原稿曾经三次改写，每次均发现一些错误，故错误一定仍不少；且局部的修订，定会损及整体之完满。谬误之处，至祈指正。
威尔·杜兰特
1949年11月22日
这是第一篇第一部 拜占廷、伊斯兰及犹太文明
