6.1 欧亚热情-列夫·古米廖夫
欧亚学家萨维茨基最杰出的学生是著名的俄罗斯科学家、历史学家列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫（ЛевНикола́евичГумилёв/LevNikolayevichGumilyov）。实际上，他的作品中并没有涉及地缘政治话题，但他的民族起源理论和种族周期理论显然延续了“有机主义”方法和部分“地理决定论”的路线，这构成了拉策尔、契伦契伦、豪斯霍弗的地缘政治本质等。
古米廖夫的研究对于欧亚大陆古代时期民族地图、大草原、游牧民族及其文明尤为重要。从他的作品中，形成了一种全新的政治史观，其中欧亚东方不仅是文明边缘的蛮荒之地（等同于西方文明），而且是一个民族起源、文化、政治历史、国家和技术发展的独立与充满活力的中心。西方及其历史被相对化，欧亚文化和欧亚民族族群被揭示为一个多维的、完全未被探索的世界，有自己的价值尺度、宗教问题、历史规律等。
古米廖夫发展了欧亚大陆共同的观念，并将这种观点推向了逻辑极限，即种族上的大俄罗斯人，俄罗斯人不仅是东斯拉夫人的一个分支，而且是在突厥‑斯拉夫人融合的基础上发展起来的一个特殊民族。这间接表明，俄罗斯有效控制着突厥民族居住的欧亚土地。伟大的俄罗斯文明是在突厥‑斯拉夫民族起源的基础上形成的，在地理层面上实现了森林和草原的历史联盟。正是森林与草原的地缘政治结合，构成了俄罗斯的历史本质，决定了其文化、文明、意识形态和政治命运的本质。
古米廖夫追随斯宾格勒（Spengler）和汤因比（Toynbee），确定了文明和文化的循环，以及相应的族群。在他看来，民族、国家、宗教团体的民族文化形态，在各个方面都像具有生命的有机体。他们经历了出生、青春、成熟和衰老的时期，然后消失或变成所谓“遗物”。这再次清楚地表明了“有机主义哲学”的影响，这种学说一般适用于所有大陆主义地缘政治学派。
古米廖夫关于民族起源（即一个民族或国家诞生）的理论非常有趣。为了描述这个过程，他引入了“激情”或“激情推动”的术语⁷⁵。这是指一种无法解释的生物和精神能量的同步涌动，它突然触动了“老旧”民族及其文化萧条的历史存在，在空间、精神和技术扩张的动态浪潮中俘获了各种已建立的民族和宗教群体，征服并融合各种残余民族，结果涌现出欣欣向荣、切实可行的崭新面貌。在正常情况下，高涨成熟的激情、生机勃勃的民族孕育过程催生出特殊的超级民族，与其说它对应政治组织的一个民族国家形式，不如说它对应一个帝国的诞生。
⁷⁵Л.Гумилёв"Этногенезибиосфераземли",Ленинград,1990.
激情渐趋低落。“怀古主义”（对于古米廖夫来说，这属于正面的语汇范畴，他将其等同于“英雄主义”，等同于以忠于民族传统为名进行无私创造的道德愿望）正在被“现实主义”所取代，即只关心当下，脱离传统，也不考虑子孙后代的命运。在这个阶段，发生了“激情崩溃”，民族生成进入了消极保守阶段，接着败相初现。紧随其后的是“未来主义”阶段，在这个阶段中，无能为力的“梦想家”、“幻想家”、“宗教逃避者”占主导地位，他们对周围的存在失去信心，努力进入“另一个世界”。古米廖夫认为这是最终衰落的迹象。民族正在退化，超级民族正在瓦解，帝国正在崩溃。
这种情况一直持续到新的“热情推动”，地平线上冒出又一民族，并引发崭新民族诞生时，老旧结构残余分崩离析。此外，一些族群仍处于“遗迹”状态（古米廖夫称它们为“幻想”），而另一些族群则消失在新族群的诞生过程中。
尤其重要的是古米廖夫的断言，即大俄罗斯人是一个相对“新鲜”和“年轻”的族群，他们团结起来，成为俄罗斯‑欧亚大陆或欧亚帝国的“超级民族”。
古米廖夫的欧亚主义提出了以下地缘政治结论（他本人出于可理解的政治原因并没有得出这些结论，而是更愿意严格停留在历史科学框架内）。
1)欧亚大陆是一个成熟的“发展之地”，是一个民族起源和文化起源的沃土。因此，人们必须学会不以“西方和非西方地区”的单极光学（这是典型的大西洋主义史学）来看待世界历史，而是以多极的视角，尤其对欧亚大陆的北部和东部感兴趣，因为它们是西方的替代品，是最重要的全球文明进程的来源。古米廖夫在他的著作中详细描绘了麦金德关于“历史地理枢纽”的论文，并赋予该枢纽特定的历史和种族内容。
2)森林和草原的地缘政治综合是大俄罗斯国家地位的基础，是对亚洲和东欧进行文化战略控制的关键现实。此外，这种控制有助于东西方的和谐平衡，而西方文明（森林）的文化局限及其对统治的渴望，以及对东方（草原）文化的完全误解，只会导致冲突和剧变。
3）西方文明处于民族形成的最后下降阶段，是“嵌合”民族的集合体。因此，重心必然会转移到年轻人身上。
4）也有可能在不久的将来会出现一些不可预知的“激情推动”，这将彻底改变政治和
地球文化地图，自“遗迹”族群长期统治以来不能持久。
