2.3 俄罗斯人民是地缘政治概念的中心
苏联帝国的解体、其领土上（包括俄罗斯联邦）新政治结构的脆弱和国家失败迫使我们寻找一个更具体的范畴来理解“俄罗斯国家利益”。在这件事上，只有俄罗斯人民才是唯一有机的、自然的、有历史根源的现实。
俄罗斯人民是一个历史共同体，具有作为一个成熟、稳定政治实体的所有标志。俄罗斯人民在种族、文化、心理和宗教上是统一的。但这种统一性并不是作为政治和社会战略主题置于地缘政治概念中心的主要原因。与许多其他民族不同，俄罗斯人民已经成长为一种特殊文明的承载者，该文明具备原创、成熟全球历史现象的所有特征。俄罗斯人民在文明上持续改进，它成为一个枢纽，创建了不仅一个国家，而是多个国家：从东斯拉夫公国众多诸侯国（мозаики,mosaic）到莫斯科罗斯（МосковскаяРусь）、彼得罗夫斯基帝国（ПетровскаяИмперия）和苏联集团。此外，对文明的持续改进决定了在政治、社会、领土和结构上如此不同的实体之间的连续性和联接性。俄罗斯人民不仅为构建所有这些国家提供了民族基础，而且还表达了一种不同于其他国家的特殊文明理念。不是国家造就了俄罗斯民族。相反，俄罗斯民族、俄罗斯人民在历史上尝试了不同类型的国家系统，（根据具体情况）表达了他们的独特使命。
俄罗斯人民当然属于弥赛亚民族。和任何弥赛亚民族一样，它具有普遍的、全人类的意义，不仅与其他民族观念相竞争，而且与其他形式的文明普世主义相竞争。康·列昂季耶夫（КонстантинЛеонтьев,K.Leontiev）和俄罗斯欧亚人非常充分地发展了这个想法。
无论是遇到麻烦，还是身处过渡时期，或政治动荡，俄罗斯人民始终保持着他们的救世主身份，因此始终是历史的政治主体。在另一次国家动荡之后，同样古老而强大的俄罗斯人创造了新的政治结构，将他们的精神冲动融入新的地缘政治形式。此外，一旦国家结构发展到临界点，超过这一临界点，政治形式与民族内容之间最终会失去联系，危机和灾难就会接踵而至。随后，新的地缘政治和社会建设就会开始，并按新的形象和政治设计赋予俄罗斯人民文明的使命。
而在当前的过渡时期，应该把俄罗斯人民作为主要的政治主体，抛开俄罗斯的地缘政治和战略规模以及社会经济利益。俄罗斯人民就是今天的俄罗斯，但不是作为一个明确界定的国家，而是作为一个地缘政治潜力。一方面，这种地缘政治潜力是真实而具体的；另一方面，其新的国家结构尚未确定，无论是它的意识形态、它的领土边界，还是它的社会政治结构都未确定。
然而，今天“潜在俄罗斯”比短暂的俄罗斯联邦或独联体具有更多固定的特征。这些特征直接关系到文明使命，而实现文明使命，就是俄罗斯人民存在的意义。
首先，俄罗斯人民（=俄罗斯）无疑对控制欧亚大陆东北地区负有责任。这场俄罗斯的“向东向北推进”（“DrangnachOstenundNorden”）构成了近几个世纪以来俄罗斯历史上自然的地缘政治进程。任何政治灾难都未能阻止这一进程。麦金德将俄罗斯称为“历史的地缘政治枢纽”，这绝对是事实，因为俄罗斯人民在传统上确实倾向于那些位于欧亚大陆质量中心的、大陆内各部分之间的文明发展。由此我们可以得出结论，俄罗斯人的战略利益与欧亚东北部的广袤是分不开的。这是决定俄罗斯（俄罗斯人民）地缘政治真正前景的基本原则。
其次，俄罗斯人民（=俄罗斯）被赋予了一种特殊的宗教和文化，这与天主教‑新教的西方以及在那里发展起来的后基督教文明截然不同。作为俄罗斯的文化和地缘政治对立面，我们应该将“西方”作为一个整体，而不仅仅是其组成国家之一。现代西方文明是一种普遍主义导向：在所有西方文化中，都有一种特殊的文化统一体，其基础是主要哲学和世界观问题的解决方案。俄罗斯的普遍主义是俄罗斯文明的基础，在所有主要方面都与西方截然不同。从某种意义上说，这是两个相互竞争、相互排斥的模型，是相反的两极。因此，俄罗斯人民的战略利益必须是反西方的（这是维护俄罗斯文明身份的先决条件），未来也有可能出现文明扩张。
第三，俄罗斯人民（=俄罗斯）从来没有将建立一个单一民族、种族同质的国家作为自己的目标。俄罗斯人的使命具有普遍性，这就是为什么俄罗斯人民在历史上系统地⾛向建立帝国，帝国的边界不断扩大，涵盖了越来越大的民族、文化、宗教、领土、地区。将俄国人有计划的和公开的“扩张主义”视为历史偶然是荒谬的。这种“扩张主义”是俄罗斯人民历史存在的有机组成部分，与其优质的文明使命息息相关。这项任务带有一定的“共同点”，使俄罗斯人能够将最多样化的文化现实融入他们的帝国。但是，这些“共同点”只适用于具有特定历史特征和文化内容的民族，而其他民族(特别是一些西方国家)仍然与俄罗斯的普遍性截然不同(从历史上看，俄罗斯在欧洲政治影响力的不稳定性甚至不一致)。
第四，俄罗斯人民（=俄罗斯）的存在是从一个更加全球化的“救世论”角度出发的，这在一定程度上具有普遍意义。这不是关于俄罗斯人无限扩张“生存空间”，而是关于建立一种“俄罗斯”式特殊世界观，这种世界观强调末世，并声称在地球历史上拥有最后的话语权。
因此，从理论上讲，地球上不存在这样的人、这样的文化或这样的领土，其命运和道路将与俄罗斯意识无关。这体现在俄罗斯人对真理、精神和正义最终胜利的坚定信念，不仅在俄罗斯国内，而且在任何地方。剥夺俄罗斯人这种末世信仰无异于对他们的精神阉割。俄罗斯人关心每件事，关心每一人，因此，俄罗斯人民的利益归根结底不仅限于俄罗斯民族，也不仅限于俄罗斯帝国，甚至也不仅限于整个欧亚大陆。在制定未来的地缘政治战略时，必须考虑俄罗斯民族这一“超验”的特点。
显然，在目前的条件下，在普遍接受的西方、世俗、定量自由的法条规范下，没有任何客观可能性，可以不仅在法律上巩固“俄罗斯人民”的独立政治实体地位，而且在法律和外交用途中引入如“人民”这样的术语。现代国际法（在其主要特征上模仿罗马法）只承认国家和个人是成熟的政治主体。
因此，存在“国家权利”和“人权”的代码，但却没有“人民权利”的概念。这并不奇怪，因为世俗和定量的方法无法考虑涉及种族、人民等文化精神的类别。苏联体制和“民主”世界都有类似的数量比例。而且，由于当前时期的俄罗斯人民居住在“后帝国”或自由民主合法性原则运作的领土上，因此，自动承认“人民”政治地位是不存在任何问题的。因此，明确和保护“俄罗斯国家利益”的逻辑要求对现有的法律实践作出重大改变，更重要的是，要在国家层面重点对这种做法进行彻底修改。
对一个不发达、没有技术装备的民族，这样的转变是不可能的。幸运的是，对俄罗斯人，情况并非如此。今天，我们仍然有可能进行完全独立于世界其他地区的政治转型，因为俄罗斯拥有战略武器，在一定程度上可以抵抗西方的压力。在这里，一切都只取决于那些将对俄罗斯和俄罗斯人民的命运负责的人，取决于他们的政治意愿和决断能力。
尽管如此，确定“俄罗斯人民的国家利益”的第一步是承认俄罗斯人民是一个独立的政治实体，有权自行决定什么是有益的，什么是无益的，并采取地缘政治、社会经济和战略的相应步骤。
