6.11 “富有的北方”的错觉
在现代地缘政治中，使用“北方”的概念时，最常见的是搭配定义“富有”的那些词，像是“富有的北方”，还有“发达的北方”。这被理解为西方文明的总和，它侧重于生活的物质和经济方面的发展。“富有的北方”之所以富有，不是因为它比“南方”更聪明、更有智慧或更有精神，而是因为它所建起的社会制度，其原则是最大限度地利用社会与自然潜力，最大限度地开发人力与自然资源，从中获得物质利益。“富有的北方”在种族上与白人有关，而这一特征是各种公开或隐蔽的“西方种族主义”（尤其是盎格鲁‑撒克逊人）的基础。“富有的北方”在物质领域的成功被提升为政治甚至“种族”原则，这正是出现在那些处于工业、技术和经济发展前沿的国家，即英国、荷兰，以及后来的德国和美国。在这种情况下，物质和数量上的福祉等同于某一定性标准，以此标准为基础就出现了对南方民族（即不属于“富裕北方”民族）最荒谬的偏见，认为他们“野蛮”、“原始”、“欠发达”，而且“非人性”。这种“经济种族主义”在盎格鲁‑撒克逊的殖民征服中表现得尤为明显，后来它的经过修饰的版本进入了国家社会主义意识形态中最原始和最矛盾的方面。此外，纳粹思想家通常只是简单地将关于纯粹“精神北欧主义”和“精神雅利安种族”的模糊猜测与英国式粗俗的、逐利的、生物性商业种族主义混为一谈。（顺便说一句，正是这种用物质和技术发展的范畴来代替神圣地理范畴，才是国家社会主义最消极的一面，才最终导致了它在政治、理论，甚至军事上的崩溃）。但即使在第三帝国战败之后，这种“富有北方”的种族主义丝毫没有从政治生活中消失。然而，它的信奉者主要是美国及其在西欧的大西洋主义合作者。当然，在“富有北方”的最新世界主义学说中，并没有强调生物和种族纯洁性问题，但在实践中，对于第三世界的不发达国家和发展中国家，“富裕的北方”仍然表现出纯粹的“种族主义”傲慢，这是英国殖民主义者和德国国家社会主义罗森伯格路线正统派的特征。
实际上，“富有的北方”在地缘政治上是指那些与传统直接对立的力量，也就是那些数量为上、唯物论、无神论、精神退化、灵魂堕落的力量获得胜利的国家。“富有的北方”意味着与“精神北欧主义”、“北方乐土精神”完全不同的东西。在神圣地理中，北方的本质是精神高于物质，光明、正义和纯洁最终彻底战胜兽性生命的黑暗邪恶，战胜了恣意的个人沉迷，战胜了污秽的自私自利。与此相反，世界主义地缘政治的“富有北方”意味着纯粹的物质福利、享乐主义、消费社会，尼采所称“最后的人”的那些无忧无虑、虚假人造的天堂。技术文明的物质进步伴随着真正神圣文化可怕的精神倒退，因此，从传统的角度来看，现代“发达”北方的“财富”不能作为一个真正的标准，评判优于现代“原始南方”的物质“贫困”和技术落后的标准。
此外，南方物质层面的“贫困”往往与南方地区真正神圣文明形式的保存成反比，这意味着精神财富有时隐藏在这种“贫困”背后。尽管“富有（和侵略性的）北方”试图将自己的标准和发展道路强加于每个人，但至少有两个神圣的文明在南方空间中继续存在至今。这就是印度教印度和伊斯兰世界。对远东传统，存在着不同的观点，有些人甚至在“马克思主义”和“毛主义”言辞的掩护下，看到了一些一直对中国神圣文明起决定性作用的传统原则。尽管如此，即使是南方地区，在那里居住的民族仍然坚持非常古老、几乎被遗忘的神圣传统，与奉行无神论和极端物质主义的“富裕北方”相比，似乎仍然是“精神抖擞”、“充实饱满”、“健康正常”的，而“富有的北方”本身，从精神上来说，是完全“不正常”和“病态”的。
