第九章
“中庸不可能”章是“贤者过之”之事，但只就其气禀所长处着力做去，而不知择乎中庸也。铢。
问：“‘天下国家可均’，此三者莫是智仁勇之事否？”曰：“他虽不曾分，看来也是智仁勇之事，只是不合中庸。若合中庸，便尽得智仁勇。且如颜子瞻前忽后，亦是未到中庸处。”问：“卓立处是中庸否？”曰：“此方是见，到从之处方是行。又如‘知命、耳顺’，方是见得尽；‘从心所欲’，方是行得尽。”赐。
公晦问：“‘天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也’，谓资质之近于智而力能勉者，皆足以能之。若中庸，则四边都无所倚着，净净洁洁，不容分毫力。”曰：“中庸便是三者之间，非是别有个道理。只于三者做得那恰好处，便是中庸。不然，只可谓之三事。”贺孙。
徐孟宝问：“中庸如何是不可能？”曰：“只是说中庸之难行也。急些子便是过，慢些子便不及。且如天下国家虽难均，舍得便均得；今按：“舍”字恐误。爵禄虽难辞，舍得便辞得；蹈白刃亦然。只有中庸却便如此不得，所以难也。”徐曰：“如此也无难。只心无一点私，则事事物物上各有个自然道理，便是中庸。以此公心应之，合道理顺人情处便是，恐亦无难。”曰：“若如此时，圣人却不必言致知、格物。格物者，便是要穷尽物理到个是处，此个道理至难。扬子云说得是：‘穷之益远，测之益深。’分明是。”徐又曰：“只以至公之心为大本，却将平日学问积累，便是格物。如此不辍，终须自有到处。”曰：“这个如何当得大本！若使如此容易，天下圣贤煞多。只公心不为不善，此只做得个稍稍贤于人之人而已。圣贤事业，大有事在。须是要得此至公之心有归宿之地，事至物来，应之不错方是。”徐又曰：“‘为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝’，至如‘止于慈，止于信’。但只言‘止’，便是心止宿之地，此又皆是人当为之事，又如何会错？”曰：“此处便是错。要知所以仁，所以敬，所以孝，所以慈，所以信。仁少差，便失于姑息；敬少差，便失于沽激。毫厘之失，谬以千里，如何不是错！”大雅。
