二月二十四日　星期二

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①把《中国诗史》，《吴越春秋》，《世界文学史话》给魏东明送回。

心情很平静，读《中国诗史》及稿。夜间读联共党史到二时睡下。

下午和张仃谈关于人性与获得，一个艺术家的恋爱道德等等。“假使两个人行走在荒原上，看见一只兔子，全是饥饿的，但又不能饱两个人，这时候是获得呢还是退让？为了自己的话，一定要获得，但这是善的吗？”他说。

“这可以从两个观点来看看。”我说“若从动物的观点来看，为了自己底活，即使把竞争者弄死也是对的；若从人底观点看，这要看你的情操了。因为区别人和动物那是伦理的东西，人是要有‘自我牺牲’和‘利他’这情操的……发展动物性和人性关键就在这里。占有可分绝对的占有与相对的占有。绝对的就是自我满足，它会发展为贪婪者，帝国主义，相对的那是占有自己所应该占有的，但却不能占有别人应该占有的……这是将来的社会……”

“你看，恋爱——又提到恋爱——这东西占有是好是坏？”他现在是恋爱着两个女人，这对于他是苦痛的，也是快乐的事，统一他是矛盾的。

“占有……是随着私有财产而来的，这是过渡的……现在这男女的关系你是‘占有而不占有’，将来却是‘不占有的占有’——”我为他解释着。

“一个人恋爱或交友第一是从人与人的基点来出发，平等的，不是从地位身份等有一种隶属的关系来出发……”我说。

“对于一个艺术家的恋爱你怎样解释法呢？他需要知道更多的感情啊！”他笑着，但是愁苦地说“正如你所说，社会要求艺术家复杂的作品，但却要他们简单的生活……这矛盾怎样解决呢？”

“将才——”我说“和王德芬正谈到这个问题，就是托尔斯泰寻找安娜·卡列尼娜的形象时，忽然看到了普希金的大女儿玛丽娅·哈亭，托氏便目不转睛地望着，假设托氏的夫人如果吃起醋来，那就糟了——吃醋也是应该的——因为当托氏看哈亭时，这感情是复杂的，决不是完全艺术的感情。所可贵的艺术者是能把感情提升到艺术的型子里去，留下的是渣滓（感情的）——所以一个艺术家的夫人那应该是比较特殊的女人，那就是她应该把艺术放在第一位，丈夫仅是完成这艺术的一个工具，她爱惜这工具也还是为了艺术！如果一个艺术家的夫人像一般女人那样看待和要求一个丈夫，那她会痛苦的。

关于艺术家的道德有两个——其实也还是一个——即艺术上的与习惯上的。有的为了完成艺术而毁灭了习惯道德，这是唯美派的办法；有的完成世俗道德而枯萎了艺术，这是俗人的办法。一个真正的现实主义艺术家，他是折中的，就是美底道德和习惯道德全不违背，那就是他要有一个终身的妻子，他忠实地爱她，永为她所有……但另外就是万一有了爱，这时候艺术家的妻子也应该把它看成是暂时的……，忍一时痛苦，这不久就会过去的；而艺术家也应该像一只忠心的猎狗似的，无论出去咬死多少兔子，它还是应该舍弃那一切，回归她的女主人手掌里来——这当然并不是真正合理的——但在这过渡期间，我想不出别的办法来，虽然艺术家的题材不仅是女人……。而艺术家同别人相爱时，他一定说明他不能永久或完全属于她，只有这个时间和空间，如果对方不同意，那是可以停止的……”这还是站在男人立场和自由的观点来说话的，因为我就不允许我的女人去追兔子……。虽然她并不是一个艺术家！在这痛苦和牺牲的时代，每个人绝没有完整的幸福。

二月二十三日　星期一二月二十五日　星期三