任氏与韦崟
说到这里我们必须弄清楚一点，就是在唐代的长安城生活所面临的困难，和今天的大城市有很大的不同。
今天的大城市如北京、上海，人口密度大，房价高房租贵，但周围和内部都有强大的物流系统，可以把各种生活用品源源不断运过来，再迅速高效地分散到城市的各个角落。所以除去房子的话，大城市的物价其实反而比较低廉。
但“长安居，大不易”，却首先是因为米贵。
八百里秦川号称富饶，但仍然供养不起长安这样的特大城市，长安人吃饭要靠遥远的东南地区补给，至于沿途运输的花费，当时就有人抱怨是拿一斗钱运一斗米。
然后那么多人要砍柴生火，也迅速把长安周边的山岭，变成了濯濯童山。
昂贵的生活成本，迫使许多人不得不放弃梦想离开长安。按照当初的城市规划，唐长安足可以生活80-100万人，但长安城的户籍人口，大概不过46万，加上没有户籍的，有学者估算大约也就是60万人。
所以长安城的房屋空置率是很高的，换句话说，找个稍微偏点的
地方租套房，房租一定不贵。
所以即使对郑六这样的“贫士”来说，再租套房子也是可以负担得起的。但是，要想在新居所摆上点漂亮家具，郑六就无论如何拿不出这个钱了。
任氏说：“上次在宣平里的南边，有个骑着白马往东去的，是你妻子的兄弟吧？他们家家具多，你可以跟他借啊。”
这里其实有点问题。按照小说前面的描写，郑六是和韦崟分开，进了昇平里之后，才遇到任氏的。隔着高高的坊墙，任氏应该没看见韦崟是骑着啥往哪儿去的。哦，对了，任氏是狐狸精，我们人类看不见的她可以强行看见。
任氏说韦崟家家具多，当然不错。韦崟的家族，从事着一项有点像《红楼梦》里薛宝钗家的工作，即为皇室采购各种用品。经手的时候给自己留下点啥，也是很自然的事。所以要比谁家里好家具多，还真很难有谁能和韦家比。但郑六还没想到这茬儿，任氏怎么就先想到了？嗯，应该还是因为她是狐狸精，掐指一算，就对韦家知根知底。
于是郑六就去找韦崟了。
（韦崟）问其所用。郑子曰：“新获一丽人，已税得其舍，假具以备用。“崟笑曰："观子之貌，必获诡陋。何丽之绝也。”
郑六是个没啥深沉的人，没有隐瞒艳遇的能力。他对韦崟说："新得着一美女，房子已经租好了，就差跟您借点家具备用了。”
作为一个习惯跟郑六居高临下相处的损友，韦崟大笑，先吐槽说就你那模样，还美女呢，不定找个啥奇形怪状的。但他还是很豪爽地借了全套家具。
然后，韦崟派了个伶俐的家童，悄悄跟着郑六，观察到底啥情况。
俄而奔走返命，气吁汗洽。崟迎问之：“有乎？”又问：“容若何？”曰：“奇怪也！天下未尝见之矣。”
过了一会儿，这家童满头大汗气喘吁吁，玩儿命似的飞奔回来汇报情况。
韦崟问：“真有美女吗？”又问，“到底有多美啊？”
家童说："奇怪也！”这个形容，比什么天姿国色、绝代佳人啥的都来得有力道。美到这个地步，简直不合情理了，普天之下，再没见过这么美的了。
这话，韦崟当然不爱听。因为他“姻族广茂”，所以上流社会的美女见得多了，又“夙从逸游”，所以风月场中的美女也见得多了。社会上上下下各个阶层，什么美女我没见过？你是我的家童，怎么给我搞出这么一副没见过世面的样子？
乃问曰：“孰若某美？”
童曰："非其伦也！"
崟遍比其佳者四五人，皆曰：“非其伦。”
是时吴王之女有第六者，则崟之内妹，秋艳如神仙，中表素推第一。崟问曰：“孰与吴王家第六女美？”
又曰：“非其伦也！”
崟抚手大骇曰：“天下岂有斯人乎？”
韦崟把能想到的美女报了一圈，家童都说“非其伦”（不是一个档次的）。这下韦崟简直给吓着了，天下还有这样的美女，于是吩咐：给我打水，换头巾，补妆。
韦崟“汲水澡颈，巾首膏唇而往”，毕竟是贵公子，非常注意形象。耳根子、脖子后面是容易脏的地方，出门前要再擦一遍，头巾戴好，尤其是要涂一遍唇膏。
涂唇膏是唐代贵族男子流行的风气，甚至能随时拿出漂亮的唇膏盒子，也是很涨面子的事。皇帝有时也会拿唇膏作为给大臣的赏赐，如杜甫就有诗云："口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”
韦崟直奔郑六的住处，刚巧郑六不在，只有一个小童儿在扫地，一个女奴在门边。韦崟问任氏在哪里，回答说没这个人，韦崟就自己进屋找，终于发现门后面露出一幅红裙。
于是任氏暴露了，韦崟发现她比传说的还美，"爱之发狂，乃拥而凌之”，任氏当然要挣扎，挣扎不脱了就说：“服矣，请少回旋。”我服了，你松开一点好不好？但是韦崟稍微一放松，任氏就继续跟他较劲。
如此反复折腾了好多回，任氏再也没有力气，"乃纵体不复拒抗，而神色惨变”，就是一副你爱咋样咋样，反正别指望我给你反应的样子。
于是韦崟问了一句非常自恋的话：
“何色之不悦？”
我要睡你，你为什么不开心啊？
看得出，这是个素常过往有多少女人围绕着献媚的男人啊！
于是任氏叹息说：“郑六太可悲了！”又说了这么一番话：
“郑生有六尺之躯，而不能庇一妇人，岂丈夫哉！且公少豪侈，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有馀之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公所系耳。若糠模可给，不当至是。”
大意是，您女人多的是，郑六却只有我一个——显然，郑六的合法妻子，韦崟的同族姊妹，被任氏华丽丽地无视了。
总之，任氏不同意《马太福音》，什么“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来”，这种观点是不对的。还是要相信《老子》讲的"天道”，“损有余以补不足”啊。
最后任氏说，郑六可怜，要是能养活自己，也就不跟您混了。
这番话，任氏是把自己看作郑六的财产，要奋力捍卫郑六的财产权。今天的人可能觉得不大好理解，但古人还是认为很有觉悟的，韦崟就很感动，强暴行为到此为止，他：
遽置之，敛衽而谢曰：“不敢。”
韦崟放开任氏，还非常严肃地向她道歉。
故事讲到这里，我们可以感受到，韦崟确实跟一般故事里抢女人的公子哥儿不一样。比如说，《水浒传》里林娘子要是跟高衙内说这么一段，就肯定不会有这效果。
但更重要的问题是，任氏不是狐狸精吗？
按照一般印象，狐狸精面对强奸犯的时候，哪能这么狼狈呢？
《聊斋》里的婴宁姑娘，一个爱笑萌到酥的小狐狸精，有人勾引她，她就把一段枯木头变成自己赴约会。枯木头上有个窟窿眼，自然就变成了关键部位，然后窟窿里还有只大蝎子，那男人扑上来，“就而淫之”时，一下子就被蛰着了。这情节，真是让男同学们想想都痛。
可是现在任氏呢，也太给狐狸精丢人了。
韦崟找她，她不会隐身；韦崟推倒她，她无力抗拒；最后摆脱困境，居然是靠演讲！这明明就是人类嘛！
