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临江仙
临江仙 牛学士 希济(1)
峭碧参差十二峰[1]。冷烟寒树重重。瑶姬宫殿是仙踪[2]。金珠帐(2)，香霭昼偏浓[3]。 一自楚王惊梦断，人间无路相逢(3)[4]。至今云雨带愁容[5]。月斜江上(4)，征棹动晨钟[6]。
【校记】
(1)鄂本、毛本、后印本、清刻本同晁本。陆本、茅本、玄本、徐本、影刊本调前作“牛希济十一首”。吴钞本作“唐牛学士词”、“牛希济”、“临江仙”。汤评本、合璧本、正本作“牛希济，临江仙”。张本作“临江仙，牛希济”，朱笔圈去“牛希济”，于前一行加“牛希济十一首”。四库本作“临江仙，牛希济”。
(2)：玄本作“”。
(3)逢：正本作“逄”。
(4)斜：王辑本《牛中丞词》作“上”，误。
【笺注】
[1]峭碧句：唐孟郊《巫山曲》：“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。”
[2]瑶姬：即巫山神女。北魏郦道元《水经注·江水二》：“郭景纯曰：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。有帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。”一说瑶姬为西王母之女，《太平广记》卷五六引《集仙录》：“云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬。”另《襄阳耆旧传》云：“楚王游云梦，梦一妇人，名瑶姬，曰：我夏帝之季女，封于巫山之阳台。”唐李白《感兴》：“瑶姬天帝女，精彩化朝云。”仙踪：仙人之踪迹。刘禹锡《元和甲午岁》：“雷雨江湖起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。”
[3]香霭：焚烧香料的烟气。唐袁不约《长安夜游》：“歌声缓过青楼月，香霭潜来紫陌风。”
[4]一自二句：谓自楚王梦醒之后，世上再无与神女相逢之人。梦，指楚王与巫山神女幽会之梦。战国楚宋玉《高唐赋序》云：昔怀王游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。
[5]云雨：战国楚宋玉《高唐赋序》：妇人临行辞怀王曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后因以喻男女幽会。
[6]征棹：远行的船只，犹言征帆。北周庾信《应令》：“浦喧征棹发，亭空送客还。”
【集评】
仇远云：牛公《临江仙》，芊绵温丽极矣。自有凭吊凄怆之意，得咏史体裁。（沈雄《古今词话·词评》上卷引）
李冰若《花间集评注·栩庄漫记》：全词咏巫山神女事，妙在结二句，使实处俱化空灵矣。
詹安泰《宋词散论·论寄托》：此词纯系比兴，寄亡国之感也。仇山村评“芊绵温丽极矣，自有凭吊凄怆之意，得咏史体裁”，斯语得之。蒋一葵《尧山堂外纪》载：“同光三年，唐命蜀旧臣赋蜀亡诗，牛希济一律末云：‘古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。’唐主曰：‘希济不忘忠孝也。’赐缎百，词亦富赡。”可以互证。词其作于入唐后乎？
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏巫山神女也。
萧继宗《评点校注花间集》：此首咏巫山神女。后起两句，结断前文。“至今”二字归至眼前。“月斜江上”，令人有空虚怅惘之感。惟征棹句结得微嫌松懈，使能关锁全文，或于“愁容”字稍稍映带，更见深渺。希济《临江仙》七首，分咏女仙，已为少游《调笑》启其先路。
其二
谢家仙观寄云岑(1)[1]。岩萝拂地成阴(2)[2]。洞房不闭白云深[3]。当时丹灶[4]，一粒化黄金[5]。 石壁霞衣犹半挂(3)[6]，松风长似鸣琴[7]。时闻唳鹤起前林(4)[8]。十洲高会[9]，何处许相寻。
【校记】
(1)寄云岑：雪本作“倚云层”。寄：王辑本作“奇”。
(2)岩：林大椿《唐五代词》作“嵒”。
(3)挂：吴钞本作“桂”，误。
(4)唳鹤：《历代诗余》卷三五、王辑本作“鹤唳”。
【笺注】
[1]谢家仙观：指谢女修仙的道观。在今广东中山县南海中，地名谢女峡，仙女澳。观：道教的庙宇，唐康骈《剧谈录》下：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。”寄：坐落。云岑：云山。晋陶潜《归鸟》：“远之八表，近憩云岑。”唐杜甫《过津口》：“和风引桂楫，春日涨云岑。”
[2]岩萝：生于岩壁之藤萝。唐张《逢道者》：“野叶细苞深洞药，岩萝闲束古仙书。”
[3]洞房：本指深邃的内室，《楚辞·招魂》：“姱容修态，洞房些。”注：“洞，深也。”此指修道场所。
[4]丹灶：道士炼丹之炉灶。南朝梁江淹《别赋》：“守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。”
[5]一粒句：谓丹已炼成。汉司马迁《史记·封禅书》：“李少君言上曰：祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金。黄金成，以为饮食器，则益寿。益寿而海中蓬莱仙者乃可见。”唐李白《飞龙引》：“丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。”
[6]霞衣：云霞绕遮石壁如衣蔽体，故云。唐李显《石淙》：“霞衣霞锦千般状，云峰云岫百重生。”或指谢女所着道服。
[7]松风句：唐吴筠《酬刘侍御过草堂》：“灵液充甘饮，松风代鸣琴。”
[8]唳鹤：唳，鹤鸣声。唐柳宗元《奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼十韵之作依本诗韵次用》：“游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。”
[9]十洲：道教谓八方大海中十处神仙居所。《海内十洲记》：“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。”唐陈陶《怀仙吟》：“十洲隔八海，浩渺不可期。”高会：盛大的聚会。唐吴筠《游仙》：“天人何济济，高会碧堂中。”
【集评】
李冰若《花间集评注·栩庄漫记》：词作道教语而妙在“石壁霞衣犹半挂，松风长似鸣琴”，用一“犹”字，一“似”字，便觉虚无缥缈，不落板滞矣。
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏谢女也。谢女得道于谢女峡，一名仙女澳，在今广东香山县境海中。
萧继宗《评点校注花间集》：此首似咏女仙谢自然。《太平广记》卷六十六引《集仙录》略云：“谢自然者，其先兖州人。……贞元三年于开元观诣绝粒道士程太虚，受五千文紫灵宝箓。……自然绝粒凡一十三年。……于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。……所着衣冠簪帔一十事，脱留小床上，结系若旧。”
张以仁《花间词论集》：谢自然成仙故事，见《集仙录》，其过程虽曲折，然词意固不在此。此词所以趣味盎然者，要在从仙迹、环境上落笔，不正面抒写，以避其事实之繁芜纠缠也。
其三
渭阙宫城秦树凋[1]。玉楼独上无憀(1)[2]。含情不语自吹箫[3]。调清和恨(2)，天路逐风飘[4]。 何事乘龙人忽降[5]，似知深意相招。三清携手路非遥(3)[6]。世间屏障[7]，彩笔画娇饶(4)[8]。
【校记】
(1)玉楼：王辑本作“玉树”。
(2)调清：汤本、合璧本作“调情”。
(3)非：吴钞本作“昨”。
(4)彩笔：汤本、合璧本作“翠笔”。娇饶：吴钞本、汤本、合璧本、玄本、正本、四库本、王辑本、林大椿《唐五代词》、《唐宋人选唐宋词》本《花间集》作“娇娆”。
【笺注】
[1]渭阙宫城：秦代宫城近渭水，故称。秦树：秦地之树木。唐周贺《送李亿东归》：“黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。”
[2]玉楼：仙人所居楼阁。亦喻指华美的楼台。唐李白《宫中行乐词》：“玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。”详见卷一温庭筠《菩萨蛮》（“玉楼明月长相忆”）注〔一〕。
[3]吹箫：指弄玉吹箫。
[4]天路：天上的道路。三国魏曹植《杂诗》：“高高上无极，天路安可穷。”此指弄玉升仙之路。
[5]何事：何故。晋左思《招隐诗》：“何事待啸歌，灌木自悲吟。”乘龙：指萧史乘龙升天。《太平广记》卷四引《神仙传拾遗》：萧史善吹箫，能作鸾凤之响，秦穆公以女弄玉妻之。萧史“遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公作凤凰台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去”。
[6]三清：道家谓天人两界之外，别有玉清、太清、上清，合称三清，乃神仙所居仙境。《灵宝太乙经》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”唐刘禹锡《游桃源一百韵》：“如严三清居，不使恣搜索。”
[7]屏障：亦作屏鄣，即屏风。《晋书·阮籍传》：“籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望，法令清简。”唐杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》“贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉”。
[8]娇饶：同娇娆，柔美妩媚貌。唐韩偓《意绪》：“娇娆意态不胜羞，愿倚郎肩永相著。”用为美人代指。唐李商隐《碧瓦》：“他时未知意，重叠赠娇饶。”此指弄玉。
【集评】
汤显祖评《花间集》卷二：七调独此不称。
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏弄玉事也。
萧继宗《评点校注花间集》：此首咏秦弄玉。前结美，后结泛。
其四
江绕黄陵春庙闲(1)[1]。娇莺独语关关[2]。满庭重叠绿苔斑(2)。阴云无事，四散自归山[3]。 箫鼓声稀香烬冷(3)[4]，月娥敛尽弯环(4)[5]。风流皆道胜人间。须知狂客[6]，判死为红颜[7]。
【校记】
(1)闲：王辑本作“间”。
(2)满庭：王辑本作“满城”。斑：晁本、鄂本、陆本作“班”。玄本、汤本、张本、毛本、后印本、正本、四库本、清刻本、徐本、全本、王辑本、林大椿《唐五代词》、《唐宋人选唐宋词》本《花间集》均作“斑”，从改。
(3)箫：吴钞本作“萧”。
(4)弯环：晁本、茅本、玄本、汤本、合璧本、徐本、影刊本、王辑本作“湾环”。从鄂本改。弯：吴钞本作“蛮”，林大椿《唐五代词》作“鸾”，并误。
【笺注】
[1]黄陵春庙：即黄陵庙。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湘水又北，径黄陵亭西，又合于黄陵水口，其水上承大湖，湖水西流，径二妃庙南，世谓之黄陵庙也。”详见卷五毛文锡《临江仙》（“暮蝉声尽落斜阳”）注〔二〕。
[2]娇莺：黄莺娇美的啼声。唐宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》：“飞花随舞蝶，艳曲伴娇莺。”关关：鸟鸣声。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”唐白居易《酬元员外三月三十日慈恩寺相忆见寄》：“怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。”
[3]归山：归隐山林。唐白居易《晚秋有怀郑中旧隐》：“寥落归山梦，殷勤采蕨歌。”此指云雾散入山林。
[4]箫鼓：箫与鼓。汉刘彻《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”亦指箫鼓声。南朝宋鲍照《出自蓟北门行》：“箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。”
[5]月娥：月中仙女名。唐李商隐《燕台》之四《冬》：“浪乘画舸忆蟾蜍，月娥未必婵娟子。”弯环：弯曲如环，唐李贺《河南府试十二月乐词·十月》：“金凤刺衣著体寒，长眉对月斗弯环。”此以月娥之眉喻月牙之状。
[6]狂客：狂纵不羁之人。唐李白《醉后答丁十八以诗讥予槌碎黄鹤楼》：“一州笑我为狂客，少年往往来相讥。”
[7]判死句：唐鱼玄机《光威裒姊妹三人》：“暂持清句魂犹断，若睹红颜死亦甘。”判死：犹拼死。汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“一士判死兮而当百夫。”唐元稹《采珠行》：“海波无底珠沉海，采珠之人判死采。”红颜：女子艳丽的容貌。东汉班固《汉书·外戚传·孝武李夫人传》：“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”亦代指美丽女子。唐白居易《后宫词》：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”
【集评】
贺裳《皱水轩词筌》：文人无赖，至驰思杳冥，盖自《高唐》作俑而后，遂浸淫不可禁矣。……至牛希济《黄陵庙》曰：“风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。”抑何狂惑也，然词则妙矣。
李冰若《花间集评注·栩庄漫记》：“须知狂客，拼死为红颜”，可谓说得出，妙在语拙而情深。然以咏二妃庙，又颇觉其不伦。
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏湘妃也。
萧继宗《评点校注花间集》：按韩愈《黄陵庙碑》，此首宜咏湘妃，殊不贴切；然意境甚美。后结转入自身，快人快语，亦荒唐，亦妙。
其五
素洛春光潋滟平(1)[1]。千重媚脸初生[2]。凌波罗袜势轻轻(2)[3]。烟笼日照，珠翠半分明[4]。 风引宝衣疑欲舞[5]，鸾回凤翥堪惊[6]。也知心许恐无成[7]。陈王辞赋[8]，千载有声名。
【校记】
(1)素洛：汤本作“素落”。
(2)势：《历代诗余》卷三五作“试”。吴钞本此首落“素洛春光潋滟平。千重媚脸初生。凌波罗袜势”十八字。
【笺注】
[1]素洛：清澈的洛水。《尚书·禹贡》：“伊洛瀍涧，即入于河。”洛水源出陕西洛南县西北，东入河南，经卢氏、洛宁、宜阳、洛阳，至偃师纳伊河，称伊洛河，到巩县洛口入黄河。“洛”原作“雒”，三国魏黄初年间改为“洛”。《三国志·魏书·文帝纪》：黄初元年“十二月初营洛阳宫，戊午幸洛阳”。注引《魏略》：“魏于行次为土，土，水之牡也。水得土而乃流，土得水而柔。故除‘隹’加‘水’，变‘雒’为‘洛’。”素，指水色。潘岳《西征赋》：“南有玄灞素浐。”李善注：“玄、素，水色也；灞、浐，二水名也。”潋滟：水波荡漾貌。《文选》晋木华《海赋》：“浟湙潋滟，浮天无岸。”李善注：“浟湙，流行之貌；潋滟，相连之貌。”
[2]千重：层层叠叠，形容洛水潋滟波光。媚脸：妩媚之容貌，代指洛神宓妃。《史记·司马相如列传》：“若夫青琴、宓妃之徒。”《索隐》：“如淳曰：‘宓妃，伏羲女，溺死洛水，遂为洛水之神。’”
[3]凌波句：形容洛神步履轻盈。三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
[4]珠翠句：谓首饰因光线变化而闪烁明灭。珠翠：珍珠和翡翠，指女性华贵的饰物。汉傅毅《舞赋》：“珠翠的而炤耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。”
[5]风引句：形容洛神之仙姿。宝衣：绫纨之衣。《文选》陆倕《石阙铭》：“焚其绮席，弃彼宝衣。”李善注：“《六韬》曰：纣时妇人以文绮为席，衣以绫纨者三千人。”唐杜甫《即事》：“秋思抛云髻，腰支胜宝衣。”
[6]鸾回凤翥：形容宓妃仙姿如鸾凤回翔飞舞。唐韩愈《石鼓歌》：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”
[7]也知句：谓洛神与曹植虽两心相许，但终难成合欢之好。《文选》曹植《洛神赋》李善注谓：植求甄氏未得，昼夜思念，废寝忘食。操将甄氏嫁丕，后为郭后谗死，遗玉镂金带枕。植黄初中入朝，丕示以枕，植见之而泣，乃以枕赍植。“植还，度轩辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席。”
[8]陈王句：指陈思王曹植所作《洛神赋》。晋陈寿《三国志·魏书·陈思王植传》：“植字子建，善属文。黄初六年，以陈四县封植为陈王。”薨谥曰思，故称陈思王。曹植《洛神赋序》：“黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。”
【集评】
玄本页眉朱批：陈思见之，定应把臂。
汤显祖评《花间集》卷二：洛神写照，正在阿堵中。惊鸿游龙数语，已为描尽。
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏洛神也。
萧继宗《评点校注花间集》：此首咏洛妃。结句五字，索然无味。
其六
柳带摇风汉水滨[1]。平芜两岸争匀(1)[2]。鸳鸯对浴浪痕新。弄珠游女[3]，微笑自含春。 轻步暗移蝉鬓动，罗裙风惹轻尘[4]。水精宫殿岂无因(2)[5]。空劳纤手，解佩赠情人[6]。
【校记】
(1)匀：吴钞本作“句”，误。
(2)水精：汤评本、合璧本作“水晶”。
【笺注】
[1]柳带：柳枝细长，垂拂如带，故称。唐李山甫《寒食》二首之一：“柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。”汉水：又称汉江。《山海经·西山经》：“嶓冢之山，汉水出焉。”《尚书·禹贡》：“嶓冢导漾东流为汉。”为长江最大支流。源出陕西宁强县北嶓冢山，初名漾水，东南经沔县为沔水，东至褒城合褒水，始为汉水。东南流经陕西南部，湖北北中部，合众多支流，至汉口入长江。
[2]平芜：草木丛生的原野。南朝梁江淹《去故乡赋》：“穷阴匝海，平芜带天。”
[3]弄珠游女：指汉皋游女遇郑交甫事。汉皋，山名，在今湖北襄阳县西北。《文选》东汉张衡《南都赋》：“耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。”李善注引《韩诗外传》：“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女佩两珠，大如荆雉之卵。”《文选》郭璞《江赋》：“感交甫之丧佩。”李善注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰‘愿请子之佩’，二女与交甫，交甫受而怀之，超然而去。十步循探之，即亡矣，回顾二女，亦即亡矣。”
[4]轻步句：形容游女风姿。蝉鬓：古时女子发式。晋崔豹《古今注》：“魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑四人，日夕在侧。琼树乃制蝉鬓，缥眇如蝉，故曰蝉鬓。”南朝梁萧绎《登颜园故阁》：“妆成理蝉鬓，笑罢敛蛾眉。”罗裙：宋郭茂倩《乐府诗集》卷四五《上声歌八首》：“行步动微尘，罗裙随风起。”
[5]水精宫殿：游女所居之处。唐韩偓《洞庭玩月》：“更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。”
[6]情人：指郑交甫。
【集评】
玄本页眉朱批：栝《洛神》一赋。
华钟彦《花间集注》卷五：按此词咏汉皋神女也。
萧继宗《评点校注花间集》：此首咏江妃，语多泛设。
其七
洞庭波浪飐晴天[1]。君山一点凝烟[2]。此中真境属神仙。玉楼珠殿，相映月轮边[3]。 万里平湖秋色冷(1)[4]，星辰垂影参然(2)[5]。橘林霜重更红鲜。罗浮山下，有路暗相连[6]。
【校记】
(1)万里：《评点校注花间集》曰：“一本作‘万顷’。”
(2)参然：《历代诗余》卷三五作“森然”。
【笺注】
[1]洞庭：洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。湘资沅澧四水汇流于此，湖面广阔，横无涯际。在岳阳县城陵矶入长江。战国楚屈原《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”飐：摇动。汉刘歆《遂初赋》：“回风育其飘忽兮，回飐飐之泠泠。”
[2]君山：在洞庭湖中，又名湘山，为湖中诸山最著者。北魏郦道元《水经注·湘水》：“湖中有君山、编山，山有石穴，潜通吴之包山，郭景纯所谓巴陵地道者，是也。是山湘君之所游处，故曰君山矣。”唐李白《陪族叔晔及中书贾舍人至游洞庭》之五：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”
[3]此中三句：想像洞庭君山的神仙世界。晋王嘉《拾遗记》卷十《洞庭山》：“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，帝女居之。四时闻金石丝竹之声，彻于山顶。……其山又有灵洞，入中常如有烛于前。中有异香芬馥，泉石明朗。采药石之人入中，如行十里，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹楼琼玉，宫观异常。乃见众女，霓裳冰颜，艳质与世人殊别。”真境：道教场地，亦指仙境。唐王昌龄《武陵开元观黄炼师院》：“暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。”月轮：圆月，亦泛指月亮。北周庾信《象戏赋》：“月轮新满，日晕重圆。”唐皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。”
[4]平湖：南朝阴铿《度青草湖》：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。”
[5]参然：参差不齐貌。
[6]罗浮二句：《艺文类聚》卷七引南朝宋谢灵运《罗浮山赋序》：“客夜梦见延陵茅山，在京之东南，明旦得《洞经》，所载罗浮山事云：茅山是洞庭口，南通罗浮。正与梦中意相合，遂成而作《罗浮山赋》。”“有路相连”指此。罗浮山，在今广东增城、博罗、河源等县间，为风景秀丽的粤中名山。相传东晋葛洪曾在此炼得仙术，山上有洞，列道教第七洞天。《元和郡县志》卷三四《岭南道》一《循州博罗县》：“罗浮山，在县西北二十八里。罗山之西有浮山，盖蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故曰罗浮。高三百六十丈，周回三百二十七里，峻天之峰四百三十有二焉。”南朝陈徐陵《奉和山池诗》：“罗浮无定所，郁岛屡迁移。”或谓，此用唐柳宗元《龙城录》记隋赵师雄迁罗浮遇梅花仙事。
【集评】
汤显祖评《花间集》卷二：“冷”字下得妙，便觉全句有神。
又：休文语丽而思深，名高八咏，照映千古。似此七词，亦尽有颉颃休文处。
李冰若《花间集评注·栩庄漫记》：“飐”字、“冷”字，均妙绝。
华钟彦《花间集注》卷五：此词主要咏湘君，也涉及罗浮仙子。
萧继宗《评点校注花间集》：此首似咏杜兰香，亦不甚切。次句君山，已明点湖南之洞庭湖。后结两句，用谢灵运《罗浮山赋序》意，序云：“客夜梦见延陵茅山，在京之东南。旦明得《洞经》所载罗浮山事云：‘茅山是洞庭口，南通罗浮。’正与梦中意相会。”语虽不经，要其所谓洞庭，则太湖中之洞庭山耳，一再附会，不知所底矣。
