一

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为什么用“有的放矢”来说明理论与实际的结合？这就是说，理论与实际的结合，不只是要以中国的事例来解释理论原则，而且必须是依理论原则为指南，来解决中国革命问题。不能解决革命问题的理论，即使用极其丰富的例子来说明，仍然是死教条。

死教条不能有真正的活的理论。

对比喻不能生硬了解。用“矢与的”作为理论与实际的比喻，必须着眼在说明前者对于后者的作用，这样就可以指示出两者的密切联系。“矢”的作用是为要射“的”，没有“的”，也就没有“矢”可言，有些人以为离开了“的”，仍不失为“矢”，这是生硬的错误的了解。理论的作用在于解决实际问题，一旦离开实际，就转化为死教条，成为主观的空调头，不再是真正活的理论。在有些资产阶级学者眼里看来，也许这仍是“理论”，但决不是马克思主义的革命理论。

理论本身的成立，是紧紧地依赖于实际的，应该这样来了解两者的统一性。

因此，理论之变为教条，是非常容易的事，一不注意，你手里所有着的东西就会变成另外一回事了。中国民间传说中有一种专门捣蛋的五通神，得罪了他时，你明明拿在手里的黄金不觉就会变成粪土。理论自然是真金子，你常洋洋得意，以为掌握了这些财宝了，却不知什么时候，你的手里就只有一把毫无用处的粪土，这不是因为你得罪了五通神，而是因为你自己违背了实际精神。

不但马恩列斯书本上的黄金，搬到中国来会不知不觉变成粪土，就是党的决定、指示，这是已经把马恩列斯的理论精神正确应用于中国的实际了的，它也常常会在我们的手里不知不觉变为泥土。

马恩列斯的原则和精神是指南，依据它来解决中国的实际问题，就有党的决定。党的决定是马克思主义理论在中国条件之下真正活的应用。它对于各个工作岗位上的同志，又成为理论原则，又成为指南，只有依据它的方向，来具体解决各工作岗位上的实际斗争问题时，它才能够成为活的决定，才是真正有黄金价值的中国的马克思主义理论。

生硬了解“矢与的”的比喻，会以为暂时离开了实际，理论本身仍然可以成立。不错，是可以成立的，然而只是在词句上，不是在实际上。

生硬了解“矢与的”的比喻，会以为离开了对自已岗位上的工作的具体考虑，单从词句条文上来研究和讨论党的决定，也可以对决定获得正确的了解。这是错误的。这样的了解至多仅只能限于在词句上，而不是实质上，真正的精神上。

读文件，然后再检查工作，这是整风运动规定的学习程序，也是必要的程序，但不能只从形式上来划分这程序。以为读文件，目的只在于掌握“矢”，而射“的”是在以后的事，以为读文件时可以不同时就联系着工作来理解，以为必须在理解了文件的“纯粹精神”以后，然后才来考虑工作问题，这都是不对的。

“有的放矢”及其他——学习杂记二