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肆周身处处是太极
如果你过不了第一个阶段的话，师父会试着用一种方式来诱导你。过去，太极拳、内家拳都是修道之前的诱导功，从某种程度上看，也是为入不了定、入不了静、静不下心的人创造的，包括华佗的五禽戏等也是这样。所以，如果太极打得很好，会进入一种杂念很少的状态。
很多人打太极拳打不进去，就是因为他们把目的搞错了。他们在表演架势，在表演好看，在卖弄自己，越是卖弄得沾沾自喜，跟自己最初的练拳目的离得越远。所以，动作漂亮的人，未必就是太极高手。
一些太极高手动作不一定漂亮。我的意思是，他们不在乎动作，在乎当时进入的境界，这才是练太极的终极目的。这样练到最后，他就周身处处是太极，一动一静皆浑然了。这时，他就完成了修道的第一个阶段，很容易就能修进去。
太极练到一定程度，师父会要求你站桩，也是这个原因。真正的太极拳、形意拳都要站桩，如果不站桩，就修不出功夫。
当然，如果动中修也能达到站桩的效果，也很好。比如，很多太极高手一天打三十遍拳，我算了一下，慢一点也得六到八个小时，还不算其他的训练，只是打拳。但这样修的前提是，他必须已经进入第一个阶段，也就是静心的阶段。
换句话说，一定要明白练内家拳的目的，它是为修道打基础的。所以，内家拳最早是从武当山等道家的道场里传出来的。
我为什么要强调这一点呢？因为，现在有很多练内家拳的人都走偏了。他们在架势及诸多要领——也就是技击方面着力过多，忽略了打拳是为修道做准备的。
以前，如果内家拳练得很好，境界也会很不错的。杨露禅和董海川八卦掌比高下时，据说几天几夜不分胜负。为什么？因为，大家都达到一定的境界了，都修进去了，浑身上下都没有破绽。
过去，我在北戴河跟人学过太极拳，在九华山也学过，基本属于闭关状态地学。我学得不是很好，但状态很好，一学就进去了，但动作不一定标准。当然，我肯定在那种状态里面，就算不打拳也在那种状态里。所谓的那种状态，就是没有杂念的破执状态。太极拳不强调呼吸，要求你把注意力放在动作上。但这个阶段也是“一呼一吸头三悬呀”。修道中真气上下周转时，也相当于太极中的一些动作。如果喜欢动、不喜欢静、一静下来就杂念纷飞，你可以从形体入手，慢慢地进入筑基阶段，在体会动作的过程中，慢慢地修进去。
修其他的一些功法，比如念阿弥陀佛、数息观等佛教训练，也都属于这个阶段。这个阶段至关重要，它专门修你的专注力。
事实上，在日常生活中专注地工作、学习、做事，也可以做到修道的第一个阶段，也是在虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，但不是哲学意义上的虚其心、实其腹。希望大家能把《道德经》中的哲学用到生活之中，让它变成你生命的程序。学习的目的不是卖弄，而是用它。在日常生活中，如果你能做到虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，就是对《道德经》最好的学。如果你能做到无欲观妙、有欲观窍，那就更好了。
道家非常有意思，修道侧重于身体本身的多，很多人修道都是从身体入手。由身体入手，最后得到智慧、明白自性，叫先命后性；由自性入手、智慧入手，最后实现性命双修，叫先性后命，道理一样。
这首道歌就是先命后性。从“一呼一吸头三悬呀”的小周天开始，就是将身体作为入道的关键口，这就是先命。这个过程比较艰难也比较孤独，因为杂念纷飞。你得耐得住寂寞。
再次强调一下，要想修出高功夫，需要闭关修行，子午卯酉四个时辰要禅修，最少八个小时，而且这还不是真正的、专门的、闭关式的修道。真正的、专门的、闭关式的修道是整天都要修。早年，我闭关时，每天要修二十个小时。
王重阳的弟子之中，很多人都是闭关地苦修，王重阳有个弟子被称为“铁脚仙”，他用金鸡独立的形式来消除睡眠。在那种状态中，他始终在修。但很多人不一定能做得到，做不到、放不下的时候，就修不成。所以，过去有一种“修道者如牛毛，得道者如晨星”的说法。
