亚美尼亚（325—1060）
1060年，塞尔柱土耳其将其侵略魔掌伸入亚美尼亚。
这个窘困的小国，几个世纪来一直感受到敌对帝国侵略的威胁，因为其境内的崇山峻岭阻碍了防御上的统一，而其美索不达米亚及黑海之间的谷地为敌人提供了入侵的捷径。希腊和波斯为争夺这些商路和军事捷径而战，“色诺芬的1万大军”曾横越此处。罗马和波斯为争夺此地大动干戈，拜占廷与波斯、拜占廷与伊斯兰以及俄国与英国，也都曾为此争斗不休。历经外国的压迫与统治的辛酸，亚美尼亚维持了一个实际独立的局面，充满活力的商业及农业经济，形成自己的法令、文学及艺术，在文化上自成一体。它是第一个以基督教为国教的国家（303年）。在讨论基督的本质时，他们接受基督一性论者的观点，而否认他有人类的弱点。491年，亚美尼亚主教们纷纷脱离希腊及罗马基督教，另行成立完全自治的亚美尼亚教会。直至5世纪初叶以前，亚美尼亚的文学作品都是用希腊文写作，直至梅斯洛布（Mesrob）主教发明固定的拼音法，始将《圣经》译成亚美尼亚文字。自此以后，亚美尼亚有了丰富的文学作品，大部分是属于宗教及历史方面的。
自642年至1046年，这个国家在名义上属于哈里发，实际上保有其自主权，而且是一个基督教国家。9世纪时，巴拉拉图尼（Bagratuni）家族以“诸侯之王”（“Prince of Princes”）的名义建立王朝，建都于安尼（Ani），给这一国家带来几个世代的进步与和平。阿索特（Ashot）三世（952—977年）深受人民的敬爱。他建立了许多教堂、医院、尼庵以及救济院，并且（据说）如果没有贫民参加，他绝不坐下来自己用餐。其子加吉克（Gagik）一世时（990—1200年）——我们的称谓对亚美尼亚人而言似乎是非常的古怪——繁荣及进步达到了巅峰：到处设立学校，城市因贸易而繁荣，而且富有艺术气息；卡尔斯（Kars）崛起，成为文学、神学及哲学的中心，以与安尼抗衡。安尼有令人难忘的宫殿及著名的天主教堂（约980年），是一座波斯与拜占廷混合式建筑，有尖顶、拱形桥梁和圆柱建筑，以后融入了哥特式建筑艺术的其他特征。在989年，君士坦丁堡的圣索菲亚教堂的圆顶因地震倒塌后，拜占廷皇帝即指定安尼天主教堂的建筑师特德特（Trdat）负起重建的艰巨任务。
