匈牙利的复兴（1456—1490）
匈雅提为匈牙利赢得半个世纪的安全，他的儿子马赛厄斯·科菲努斯领导其国家，达到其历史的高峰。马赛厄斯继位时，只有16岁，外形不完全像王室的人；和他的身体比起来，他的腿太短，所以只有在马上他才看起来高大些；然而，他浑身充满了力量和勇气，像以往的斗士一样。在他的加冕典礼之后不久，他向一个有名气有势力的日耳曼武士挑战，该武士在比尤达的一项比赛中，已经击倒所有的竞争者，而马赛厄斯恐吓他，如他不用尽他所有的精力和技巧来和自己竞技的话，就把他处死。匈牙利的历史学家确实记叙着，这位年轻的国王打败了这个巨人。马赛厄斯长大后成了一个好的战士和将领，在任何地方遇到土耳其人，都赢得了胜利，并收回了摩拉维亚和西里西亚，但未能征服波希米亚。他和腓特烈三世打了四次仗，取得维也纳，合并了奥地利。这第一位奥匈帝国的皇帝（Austro-Hungarian Empire）是匈牙利人。
他的胜利使得王权暂时超乎贵族之上，在这里，如同在西欧一样，政府的集权是时代的要求。他在比尤达和维舍格勒（Visegrad）的王宫，同样是当代最富丽堂皇的，大贵族成了他的从者，他的使臣因服饰、装备和随员的繁多华丽而著名。马赛厄斯的外交是狡猾而无远见的。他友善而大方，用黄金买俯拾可取的东西。同时他寻找时间和兴趣去重建政府的每一部门，并且亲自扮演一位细心的行政人员和公正的法官。他微服置身于民众中、士兵中，亲自考察其官员的行为，毫无情面或顾虑去纠正不胜任和不公正的官员。他尽量锄强扶弱，保护农民免受贪婪地主的欺侮。当教会继续主张国家是教产时，马赛厄斯任命和训练高级教士，当他任命一位7岁的意大利孩子做匈牙利主教时，他受到愤怒的费拉拉商人的反对，这些商人风趣地送给这位大主教一批玩具。
1476年马赛厄斯和阿拉贡（Aragon）的比阿特丽斯（Beatrice）结婚，欢迎欢乐和宽宏大度的阿方索（Alfonso the Magnanimous）孙女将文雅的意大利风尚带到匈牙利来。匈牙利和那不勒斯的文化交流受了其王安茹的宗亲关系所鼓励，而比尤达宫廷中的许多人也曾在意大利受教育。就像他那马基雅维利式的霸术权谋一样，在他的文化癖性中，马赛厄斯可以比做意大利文艺复兴的暴君。洛伦佐·美第奇托韦罗基奥（Andrea del Verrocchio）送他两个青铜浮雕，而洛多威克又委托达·芬奇（Leonardo da Vinci）为匈牙利王画一幅《圣母像》，并保证这位画家“是少数能作一幅有价值的伟大绘画的人”。小利比（Filippino Lippi）为科菲努斯（Corvinus）作另一幅《圣母像》，他的学生用壁画装饰在埃斯泰尔戈姆（Esztergom）的王宫。一位意大利雕刻家做了一件比阿特丽斯的半身雕像，那位有名的米兰金匠卡拉多索（Ambragio Foppa Caradosso）可能又设计了上乘的《基督受难像》（Calvary），贝内代托（Benedetto da Maiano）为在比尤达的宫殿雕刻装饰，并且在首都的内城（Inner City）教区教堂中，模仿了意大利建筑物文艺复兴时的有顶神龛。
贵族和高级教士参加国王的行列，支持艺术家和学者。甚至在内地的矿业城市中也有富人将财富用于艺术。漂亮建筑物，不管是凡俗的或是宗教的，不但在比尤达有，在维舍格勒、塔塔（Tata）、埃斯泰尔戈姆、瑙吉瓦劳德（Nagy-vàrad）和瓦克（Vàc）等地也都有。成百的雕刻家和画家在装饰这些大厦。乔瓦尼·道尔马特（Giovanni Dalmata）制作了匈雅提和其他匈牙利英雄的著名石像。在卡萨（Kassa）成立了一所真正艺术家的学校。那儿，为圣伊丽莎白（St.Elizabeth）教堂的高祭坛，“史蒂芬大师”（Master Stephen）和他人在1474—1477年雕刻了一件极广大和繁复的祭坛背后墙上的装饰，其中心人物在精巧与优美上，完全是意大利式的。在贝斯特尔泽邦亚（Beszterczebànya）的教区教堂中，另一群人在石头上雕凿一幅伟大的浮雕《橄榄园中的基督》（Christ in the Garden of Olives），其细节上的认真和戏剧效果，令人惊讶。从这个时代留存下来的，有相同功力和艺术表现的匈牙利绘画，是现存在布达佩斯（Budapest）博物馆的《玛丽拜访伊丽莎白》（Mary Visiting Elizabeth），由M.S.大师所作。几乎所有这些匈牙利鼎盛时期的艺术都在16世纪奥斯曼侵略时被破坏或遗失了。有些雕像在伊斯坦布尔（Istanbul），那是被获胜的土耳其人拿去的。
马赛厄斯的兴趣是文学，不是艺术。不论是外国的或本国的人文学者，在他的宫廷中都受欢迎，并在政府中接受有薪的闲职。安东尼奥·彭费尼（Antonio Bonfini）用历史学家李维（Livy）的拉丁文模式写下了这个政权的历史。雅诺斯·韦特兹（Janos Vitez），格兰（Gran）的大主教，收集了一套古文的文库，并且资助青年学者到意大利学希腊文。他们中间的一个雅诺斯·潘诺纽斯（Janos Pannonius），在费拉拉花了7年，获得允许参加佛罗伦萨的洛伦佐集团，并且回到匈牙利，以拉丁文辞和希腊式演讲震惊了宫廷。“当潘诺纽斯说希腊文时，”彭费尼写道，“你会认为他是在雅典出生的。”在15世纪后1/4中，可能只有在意大利能发现像受到马赛厄斯宫廷扶助的这样一个艺术家和学者的群英会。多瑙河文学社（Sodalitas Litteraria Danubia）成立于1497年的比尤达，也是世界上最早的文学团体。
像他的美第奇同时期的人，科菲努斯收集工艺品和书籍。他的宫殿成了雕像和形象艺术（Objetsd'art）的博物馆。成了惯例，他每年要花3万弗罗林（约75万美元）在书本上，很多情况下是昂贵的饰有金银五彩图案的手抄本。但他并不像费德里戈·蒙泰费尔特罗（Federigo da Montefeltro）那样反对印刷的书；1473年在比尤达成立了印刷所，那是印刷术传到英国的3年前。比伯里奥泽卡·科尔维纳（Bibliotheca Corvina）在马赛厄斯死时拥有1万册，是15世纪意大利最好的文库。其藏置在他的比尤达宫殿中的两间广阔大厅，有装着彩色玻璃的窗户，可看到多瑙河；书架雕得五颜六色，这些书大部分是用羊皮纸包着，又用天鹅绒布裹着。马赛厄斯似乎曾经读过这些书中的一些，至少他用李维的书来催眠，而且他写给一位人文学家说：“学者们！你们多幸福啊！你们不为血腥的荣耀，不为王位而奋斗，却为诗语和至善的桂冠努力。你们甚至能强迫我们遗忘战争的喧嚣。”
马赛厄斯所组织的集权仅维持到他死亡时（1490年）。复活的巨头们左右了拉迪斯拉斯二世，而且盗用了应该付给军队的收入。军队兵变，士兵回家。逃避纳税的贵族们挥霍他们的所得和精力去过恣意欢乐的生活。其时回教压境，农人不堪痛苦剥削而掀起暴动。1514年匈牙利国会宣布组织十字军来抵抗土耳其，征召自愿军。为数很多的农人聚集在十字路上，生死的选择由不得自己。当发现他们自己被武装起来后，这思想便传开了，为什么等着去杀远方的土耳其人呢，可恨的贵族就在眼前？一位幸运的名叫格奥格·多萨（Gyögy Dózsa）的士兵，领导农民暴动；他们蔓延全匈牙利，焚烧城堡和屠杀所有的贵族——男人、女人、小孩——只要落入了他们手中。贵族们从各处求援，武装起来并花钱雇人，打击乌合之众的农民，用极恐怖的方法处罚领头人。有两个星期多萨和他的随从没有食物。之后他被捆在红热的铁王座上，一顶烧红的王冠放在他头上，一支烧红的王杖，强迫放在他手中，当他还清醒时，他那些饥饿的伙伴，被允许去撕下他身上烤熟的肉来吃。从野蛮到文明需要一个世纪，从文明到野蛮只要一天。
农民并没有被屠杀，因他们是不能缺少的，但是1514年的《特里帕蒂特》（Tripartite）法典指令道：“最近的叛乱……把不可信任的污点永远滴在农人身上，因此他们已经丧失他们的自由，而已经成为无条件地永久地去服侍其主人……每一分钱属于其地主，而农民没有权利请求公正和法律来对抗一个贵族。”
12年之后，匈牙利沦陷于土耳其。
