第二节 树神造福于民
人们起初认为树是树神的身体，后来认为树只是树神的住处，树灵可以随意来去，这在宗教思想上是一种巨大的进步，从泛神论变成了多神论。换句话说，人们以前觉得每一棵树都有生命和意识，是活的，现在则认为树是不能动的死物，是某种超自然的生命（它们能够在树中随意来去并占据、控制树的身体）在一段时间内的居所。这种超自然的生命作为神灵，控制的不是某一棵树而是整个森林。早期人类普遍有赋予一切无形的神以人类的外形这样的倾向。所以，当树神在某种程度上脱离了树时，它肯定马上就有了人的面貌。这就是为什么古典艺术中的树神总是和人长得一模一样，为了证明它们是森林之神，画家在它们身上添加了树枝和其他的明显标志物。外形的改变不会影响树神的本质属性。它是树的精灵，拥有树神的能力，而这些能力的表现形式自然与树有关。接下来，我要详细说明的是：首先，人们将树木视为有生命的精灵，它能使阳光照耀大地，使雨水适时降临，使女人多子，使家畜多产；其次，人形的树神或化身为人的树神也能做到上面这些事。
首先，树或树神能召唤太阳和雨水。布拉格的基督教传教士哲罗姆[18]曾经劝说立陶宛的异教徒砍掉他们的圣林，结果很多女人找到立陶宛国王那里，让他发布禁令给哲罗姆，说圣林是赋予她们阳光雨露的神的居所，无论如何都不能毁掉。在阿萨姆邦，曼德里人严禁任何人砍伐圣林里的树，因为那会惹恼森林之神、引发旱灾。在上缅甸的沙盖茵地区，有个村子叫蒙涅俄，那里的村民认定雨神最喜欢附近一棵最高的罗望子树，经常去那里居住。所以人们在需要雨水时，会带上米面粮食、椰子芭蕉，还有家禽牲畜，去祭祀村子的保护神和雨神，求它降下甘霖。他们的祈祷词是这样的：“神仙啊，请怜悯我们这些贫困百姓，求你赶紧下雨。这些祭品是我们小小的心意，请你收下，赐我们一场昼夜不停的大雨吧！”祝祷之后，他们会把祭品放到这棵树的周围，然后，让三个穿戴一新的老妇人，围着树唱歌求雨。
第二，树神能保佑人们五谷丰登。孟达里人的每个村庄都有一片圣林，那里住着专管农耕之事的森林之神。它会在“一切农业庆典中享受最高荣耀”。在黄金海岸，黑人举行祭祀仪式的地方通常是某些大树的脚下。他们相信砍倒这样的树，会让田地彻底失收。盖拉人通过这样的仪式来祈祷田地丰收，男女一组，分别抓着同一根木棍的两端，用胳膊捧着青色的玉米棒或青草，围着大树跳舞。瑞典农民为了确保小麦丰收，会在每个犁沟中都插上一根带着绿叶的树枝。基于同样的理由，德国和法国的农民五月丰收节有这个习俗：在将收割好的玉米运回家里时，要运回一根用玉米穗包着的绿树枝甚至整棵树，并把它放到房梁或谷仓的横梁上，一直保存到第二年收割时。曼哈德[19]先生告诉我们，那些农民相信这些树枝或树（他们称其为“五朔树”或“五月收获节”）象征着植物神，它可以促进植物的生长，把它请到家里，就能让玉米丰产。施瓦本[20]的农民会在五朔节[21]时将一些带叶子的树枝系到田里最后一束玉米穗上。还有一些地方的农民会把神树种到玉米地里，在每年收割时，将最后一株玉米绑到神树上。
第三，树神能保佑六畜兴旺，多子多福。余甘子[22]树在印度北方是神树。每年二月十一日，人们都会通过祭祀祈求树神保佑他们人丁兴旺，五谷丰登。为此，人们会在树下洒一些酒或油，在树干上绑一根细细的红绳或黄绳。那里的人称椰子为“斯里法拉”或“斯里”，意思是生育女神之果，认为它是代表着丰收和多子的最神圣的果实。印度每个地区的神龛里都供奉着椰子，祭司会把这种神果送给每个前来求子的女人。在临近老喀拉巴[23]的魁镇，有一棵古老的老棕榈树，据说它的果实能让每个没能怀孕的女人顺利怀孕。同样地，欧洲人也认为五朔树或五朔节花柱有促进女人和家畜生育繁衍的作用。在德国，有些地方的农民为了让母牛多多产奶，五月一日那天，会在牛栏马厩的门上插一些五朔树或树枝，牲畜有几只，就插几支。我们知道，五朔节那天爱尔兰人“会在屋顶上插一根绿色枝条，他们相信这可以增加牛奶在夏天的产量”。
汶德人为了让牲畜强壮结实，每年7月2日，都会在村子中央种一棵橡树，把一只铁公鸡绑到树顶上，他们会围着这棵树跳舞，还会把牲畜赶过来围着树转圈。梨树在切尔克斯人[24]眼中是牲畜的保护神。几乎家家户户都供奉着梨树，这是他们从树林里砍回来的，还特地去了杂枝。在秋收的节日里，人们一边为好运降临欢呼喝彩，一边敲敲打打地用隆重的仪式将梨树请到屋里。他们围着插满蜡烛的梨树（树顶上还放一块奶酪）饮酒作乐、纵情高歌。最后，大家与梨树道别，将它重新请回院子里，在墙边放好。这时树上没有任何特殊标志可以显示出人们对它的敬重。直到第二年的这一天，他们才会将它再次请到屋里。
图霍部落的毛利人说：“树木可以保佑女人多子。这些树和远古神话中人类祖先的脐带有关。事实上，过去所有婴儿的脐带都挂在这些树上，这种风俗一直延续到近代。不孕的女人只要用双臂抱着这些树就能怀孕，怀的是男是女，就要看她拥抱树木时选择的是东边还是西边了。”五朔节那天，小伙子们会把一根绿色的树枝插到意中人家的房前或屋顶，这种风俗在欧洲十分常见，它的思想基础可能是相信树灵有促进繁衍的能力。在巴伐利亚，有些地方会把这种树放到新婚夫妇的新房旁边。如果女的即将临盆，这种仪式可以免去，因为她的丈夫“本人已种下了五朔树”。在南斯拉夫，不孕的女人可以通过这种办法怀上孩子，在圣乔治日[25]前夕将一件新内衣放到一棵长满果实的树上，第二天天亮前去检查一下，如果发现内衣上有某种生物爬过的痕迹，她一年以内就能怀孕。她可以兴高采烈地穿上这件衣服，信心十足地等着像那棵树一样硕果累累。卡拉吉尔斯族的女人如果不孕，为了求子，会躺倒在孤零零的苹果树下。瑞典人和非洲人相信苹果树能保佑妇人平安分娩。从前，瑞典每个农场附近都有一棵守护神树，比如子母树、榆树，他们称其为“巴特拉德”。任何人不能伤害这些树，连一片树叶都不能摘，否则必受灾祸或疾病的惩罚。孕妇为了平安生产，会时常拥抱神树。在刚果，有些部落的黑人孕妇会穿用神树皮做的衣服，因为神树可以保佑她们顺利分娩。在希腊神话中，勒托在生下阿波罗和阿尔忒弥斯这对龙凤胎前，也曾拥抱过棕榈树、橄榄树和月桂树。如此看来，希腊人也认为某些树能保佑女人平安生产。
注释
[1]提图斯·李维（Titus Livius，前59-17），意大利历史学家，代表作《罗马自建城以来的历史》。——译注
[2]雅各布·格林（Jacob Grimm，1785-1863），德国民间文学研究者、语言学家、民俗学家，和他的弟弟威廉·格林合写了著名的《格林童话》。——译注
[3]凯尔特人（Celts），公元前2000年活动在中欧和西欧的一些有着共同的文化和语言特质的民族的统称。现今的马恩岛人、苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人、英格兰的康沃尔人以及法国的布列塔尼人，都属于凯尔特人。——译注
[4]古希腊的硬币名。——译注
[5]罗慕路斯（Romulus，约前771-约前717）和雷穆斯（Remus，约前771-约前753）一起建造了罗马城。在罗马的神话传说中他们是一对双生子。——译注
[6]帕拉丁（Palatine Hill），罗马七丘中位于中央的一座山丘，是意大利罗马市现存最古老的一个地方。——译注
[7]宾菲（Theodor Benfey，1809-1881），德国的梵文学者。——译注
[8]达尔马提亚，是克罗地亚的一个地区，首府是斯普利特。——译注
[9]位于非洲西部。——译注
[10]奴隶海岸，今天西非贝宁湾沃尔特河与尼日尔河之间的海岸，是16至19世纪非洲奴隶贸易中心。——译注
[11]旁遮普，位于印度西北部。——译注
[12]奥吉布威人（Ojbways），北美印第安人的一支。——译注
[13]吕宋岛，位于菲律宾群岛的北部，是菲律宾面积最大的一座岛屿。——译注
[14]位于马来半岛西海岸中部，是马来西亚十三州之一。——译注
[15]印度尼西亚东北部岛屿的一组群岛，主要包括哈马黑拉岛、塞兰岛、布鲁岛。——译注
[16]安汶岛：印度尼西亚马鲁古群岛的南部小岛，位于班达海北岸，塞兰岛南面。——译注
[17]位于西太平洋、菲律宾海南部的群岛。——译注
[18]布拉格的哲罗姆（Jerome of Prague，约1365-1416），出生于布拉格的宗教改革家。因为参加胡斯领导的宗教改革运动被以“异端”的罪名烧死在了火刑柱上。——译注
[19]德国学者，民族学家。——译注
[20]位于德国的巴伐利亚州。——译注
[21]五朔节是欧洲传统民间节日。用以祭祀树神、谷物神，庆祝农业收获及春天的来临。
[22]余甘子：属大戟科，果实酸甜酥脆微带涩味，回味甘甜，有清热凉血、消食健胃、生津止咳的功效。——译注
[23]位于非洲的南尼日利亚。——译注
[24]切尔克斯人（Cherkesses），又称契尔卡斯人。主要分布在土耳其、叙利亚、约旦和伊拉克。古时候生活在高加索黑海沿岸至库尔德斯坦一带。——译注
[25]圣乔治日（St. George's Day），每年的4月23日。——译注
