第一节 嫁祸于物体

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有关狩猎、畜牧和农业各社会发展阶段的一些民族的杀神做法，我们已经探讨了他们采取这种古怪风俗的动机，我也试着做了说明。还有一点值得注意。人们相信，将死之神可以把整个民族积累起来的不幸和罪过一起都带走，让人们清清白白，快快乐乐。这种把自己的罪孽和痛苦转嫁给别人，让别人替自己承担这一切的观念，是原始人头脑里熟悉的观念。这种观念产生的原因也很明显，原始人分不清生理的和心理的、物质的和精神的现象。因为我们可以把自己背上的一捆柴火、一块石头或其他东西，转移到别人的背上，所以，原始人觉得同样也可以把自己的痛苦和悲伤转嫁给别人，让别人替自己受苦。按照这种思路，他们终于想出无数的坏注意，把自己不愿承担的麻烦推给别人。总之，社会水平和思想水平发展较低的民族一般都理解并运用这种找替身顶罪的原则。原始人的这种理论和实践都是简单粗暴的、不加掩饰的，毫不矫揉造作、故作高深，下面举例证明。

狡猾自私的原始人有无数种办法把自己的罪过转嫁给别人，在这里举几个典型的例子。要知道，想要摆脱灾祸，不一定非要转嫁给一个人，也完全可以转嫁给一只动物或一样东西，不过这样东西常常只是一个传播灾祸的媒介，可以把灾祸传给第一个接触它的人。在东印度某些岛上的人有一个治癫痫的办法，用某种树的叶子打病人的脸，打完后把树叶扔掉，认为这样就把病传给了叶子，把叶子扔掉，病就跟着一起被扔掉了。有些澳大利亚黑人有一个治牙痛的方法，拿一个烤热的投矛器，放在脸上，然后扔掉投矛器，让它带走牙痛，成为一块叫作“卡里奇”的黑石头。在许多老土堆子、老沙丘里都有这种石头。人们把这种石头细心地收集起来，扔到敌人的阵地去，让他们牙痛。乌干达的一个畜牧民族巴希玛人常得一种致命的脓疮，“他们从巫师那里弄一点灵草擦长脓的地方，然后把草埋在人们经常走动的地方，谁第一个踩到，谁就得这种病，原来的病人就好了”。

有时，遇到病痛就把病转给偶像，这是把病转给人的初级手段。例如巴干达人，巫医有时用泥做一个病人的偶像。病人的亲属摩擦偶像，把它藏在路边的草里或埋在路中间，第一个踩到或路过的人，就会染上这种病。有时候偶像是用香蕉花做的，扎成一个人偶，使用方法和泥人一样。但是这种使用偶像来害人的行为是大罪，在大路上埋偶像者，一旦被抓，一定会判死刑。

在帝汶岛的西部地区，当人长途跋涉疲乏不堪时，用一根带叶子的树枝打自己，把树枝扔到前辈扔树枝的地方。这样他们的疲乏就传给了树叶，被扔掉了。巴伯尔群岛上的人用石头代替树叶，他们疲惫的时候用石头敲打自己，认为这样就把疲惫传给了石头，然后把石头扔在特定的地方。世界上许多偏远的地方都有类似的信念和做法。因此旅行者常常可以在路边见到很多石头或树枝堆起的小山头，本地人路过时都扔自己的石头、树叶或树枝。所罗门岛（或班克斯岛）上陡峭的下坡路上或一段难走的路的起点都有这种堆子，本地土人常常在这种堆子上扔石头、树叶或树枝，并说：“我的疲乏都到那里去了。”因为扔东西时说的话不是祷告，扔在堆上的东西也不是献给神的祭品，所以这种做法不是宗教仪式，只是一种巫术而已。头脑简单的原始人以为用这样的方法就可以把自己的疲乏转嫁给石头、树叶或树枝。

第五十五章 转嫁灾祸第二节 嫁祸于动物