徐州北郊的人狗混合祭
对商人来说，淮河流域并不算陌生，这里一直有商文化的零星小 聚落。在前掌大遗址南方50公里处，便是江苏铜山丘湾古遗址。13
丘湾聚落分布在向阳的缓坡地带，面积很小，没有高等级墓葬， 只有生活垃圾形成的地层堆积。遗址地面上有很多柱洞，直径只有10 厘米左右，说明当时丘湾人住的是小型窝棚。目前只发现了一小块地 面建筑遗存，夯土地基厚1.2米，面积仅15平方米，可能是某种公 共建筑。丘湾人的主要农具和工具都是石制或骨制的，没有发现青铜 礼器和铸铜遗迹，只有一些小刀、凿、镶、鱼钩等小件器物。没有迹 象显示这里分化出了显贵和统治者。
仅凭这些，丘湾遗址很难给人留下什么印象，但村落中心偏南的 的小广场却发掘出一处残忍的祭祀场：广场的中央位置立着四块狭长 的石头，最中间一块长约1米，下部呈楔形插入土中。石头可能代表 接受祭祀的神灵，因为在它周围十余米范围内，分布着密集的人和狗 的尸骨。
商代后期，这里举行过两次祭祀：第一次，殉了三人和十只狗， 尸体被1米厚的土掩埋了起来；第二次，殉了 17人和两只狗，显然， 献祭者还记得第一次殉人和殉狗的位置，尽量准确地叠压在了上面。
部分殉人和狗线图
祭祀场中间立石（较低处是第一次献祭，高处是第二次献祭）
所有尸骨呈俯身跪地姿势，双手大多被反绑在背后，也有个别是 双臂摊开、垂下，可能是被处死后绳索断了所致。尸体旁边大都有一 小块石头，他们可能是被石块击打头部而死，很多头骨有裂痕和破损。
死者有男有女，有青年，也有壮年。尸骨多数分布在祭台石块的 东北方，其次是西南方。献祭者没有挖墓坑，应该是处死人牲后直接 堆土掩埋的。在距离石块稍远处，还发现了一具整头牛的骨架，应该 也是用来献祭的。
考古学家俞伟超认为，丘湾人祭祀的对象是中央的石块，也就是 土地之神,所谓社稷的“社”。这也是商人的传统。甲骨文的“土”字， 写作Q,是一块竖立在土地中的石头，象征栖居在石块上的土地之神； 有时，上面还会加上代表血液的小点，写作业，意为用血祭祀土地 之神。
丘湾人的祭祀方式有更早的渊源。早商时代的郑州商城便有用大 量人和狗向“神石”献祭的祭祀场，但在殷都尚未发现这种祭祀方式。 看来，丘湾人是早商时代从郑州商城分化出来的一支，有可能是九世 之乱时期从郑州迁徙到丘湾地区的。
丘湾遗址的陶器形制和安阳殷墟非常接近，基本涵盖从殷墟早期 到晚期的二百多年，可见，丘湾人虽然不富庶，但不算闭塞，即便在 盘庚迁都黄河北之后，也还一直和殷都保持着联系。
商人跟西土的羌及周族群泾渭分明，但和东夷族群的关系，以及 殷都对东夷地区的控制情况，依然还有很多未知的领域。从甲骨卜辞 可见，纣王很关注东夷地区，也投入了很多资源，可能是试图在商族 孕育之地实现王朝的再度更新；但与此同时，颠覆商朝的创意也正在 殷商内部萌生。
