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十二月十六日 星期六
近来乘喜欢做一种哲学性的深思：
哲学是什么呢？它是科学的内容，科学是它的“证明”形式，它们是统一的、相互补充前进着的东西。
空间是：宽、广、深。
时间是：过去、现在、未来。
空间、时间的尺度：时间是空间的母亲。它们经纬着这宇宙。一切事理是：已知（历史的），可知（科学的），未知（哲学的）。人底死，是可知的；人底生，是已知的；人究竟死在哪时、哪刻……则是不可知的。
可知是从已知产出；已知是过去的可知。
已能，可能，不可能。
人类是附在无限大中―宇宙―一颗小块粒―地球上的菌类之一，无论他们的任何智慧和聪明，只有对于他们自己的利己立场上才是有价值的，反之，对于其它物类却是损害。人类是从一条长远的洞中，头上顶了一盏智慧的小灯―像一个煤矿工人―爬行过来的；也正在向这长远的黑洞中爬过去―像一个掘煤者―爬到什么时候，爬到哪里为止，这是不可知的，可知的就是最终是和地球这小团块一同死灭。
从这爬行中，人类是懂得不断改良自己头上那照明的小灯，和爬底技术……这是可证明它将最后与一切动物而灭亡！我懂得这黑洞，我爱着这爬行的过程―这虚无主义和现实主义统治着我的思想和行动两极端―它们是配合的无害的。正因为它有着无限空虚在前面吸引着我，才使我不满足于已获得的东西，继续前进；正因为我对一切“爬底现实”有着生理上的趣味，所以才不会因了前面的空虚，使自己在半路＿仁停留下来―这就是所谓“现实的虚无主义者”。
对于一个只能放枪打仗的兵，和他讲最高级战略以至战争哲学，这有时是一种浪费！其它部门―政治，艺术，科学―全如此。我此后对人说话，应该注意这一点。
晚饭前去刘岘家坐了一刻，和他们闲谈了自己过去生活上一些遭遇，这使他们惊叹，因为他们全是从生活优欲、学校环境中长大起来，没有经过任何风浪，是“玻璃缸里养大起来的金鱼”，当然一和真实生活接触，感到悲哀和惊慌。
我如今和人谈话已懂得了保持“分寸”，因为“人情”是无常的，说些太固定和辽远的话是浪费。
夜间睡于芬处。
十二月十七日 周而复等去重庆 星期日
虚而能容，
静而能明，
专而能精。
仁者不忧，
智者不惑，
勇者不惧。
上午去看歌儿，这孩子身材不见长，只是胖，脸上起了裂纹。她向我提出要一付手套，要给她买一些糖，我答应了。这次去，因为没有钱，只给她带了四块饼干。
这孩子虽然长得不美丽，甚至丑陋，但我并不因此不爱她，但这爱是带着悲酸味道，总觉得因为当时我和芬底不和很早就把她送进了保育院，致使她的身体和小小灵魂受着那僵冷的病痛的折磨，不像鸣儿和耘儿是在我们的爱和关心底滋润中长大起来。此后我应该好好待这孩子，以补救在幼年我对她的“罪过”!
因为担水及去保育院，累得很疲乏，晚间心情很不好。金紫光他们要演《鹿台恨》，因无人，并要我去比干，我答应了试试看，从他那里借到了一支提琴，我想开始学它，请他初步教一番。我对于音乐是有一种生理上的爱好，因为我过去没这条件和环境，如今已快四十岁，才开始。但我相信，无论什么，只要肯学，爱好，就可学会，虽然它不容易学得精，而我所求的也只是为了满足自己，并没有更高的奢望，好坏更非所计。
学校复审工作定年终结束，听说党内和党外人要“分治”了，党员们要举行普选总支委员，专门建立党员内部正常生活，这是应该的。从此我也可以减少一些开会的麻烦。
十二月十八日 （与程谷梁会谈） 星期一
把鲁艺关于冷冰调查材料交出。
午间支书程谷梁约我谈话，关于要给我做“结论”事。这已经是我料到的，所以听了他以下两点解释：
①，因为有些“同志”在坦白运动中，招供了我是“特务”，为了把问题弄清，于党于我全好，希望我能把“历史”谈谈。②，说明了一番此次他们“审干”中的错误和功绩，也说明了他对我的认识：一贯是为无产阶级而战斗的作家―无论在满洲，在国内。我底回答：
一，我对这问题的提出，毫无不愉快感觉。
二，要了解我“历史”，我写过的自传是一切，不独现在，以至将来，我自己没有任何改变。
三，有什么不明了的问题，可提出来，我应尽可能解答。接了他又说；
“从你到三部来，比较过去是和党更接近了一步，比较其它党外同志不同，但是这接近不‘经常’。”
我说：
“我承认这‘不经常’，这是我‘有意’保持的‘距离’。”“我不明白，过去你是为无产阶级服务，现在是，将来也一定是，你还会有别的想法么？但为什么要有这‘距离’呢？”“从理性上说，我对共产党如今一切路线政策、成绩……是认为对的；拥护它，如果它继续如此，也继续拥护它。但在我个人的感情上―虽然也是思想一部分―是存在一种不愉快，甚至我自己也不高兴它，但这是存在的事实，我不愿隐瞒……”“这是什么原因呢？”
“原因很简单，就是过去在延安我和个别党员之间，共产党之间……所发生的一些纠纷，据我想它是不应该那样解决的，但它竟那样‘解决’！这使我不懂共产党对我怎样看法，当作什么人？”“党方面不是尽看一个人的缺点或错误的，比方对于你的功绩，能力，鲁迅死后唯一旗手的地位……全是明了的……但有些问题是要双方负责的。”
“这一点是对的。但谁应该更负得多一点，却应该弄清。”“在你是把有些问题强调、夸大了；党方面有领导同志也犯了错误，也是事实……”
接了我约略谈了我由乡里回来的经过，和刘白羽，彭真，以及两年前关于入党事和陈云谈话经过，和毛泽东在整风前关于“鳞下有泥沙”的比喻经过等。也约略告诉他我的思想基本成分，接了我为了免得兜圈子，说：
“我谈话是喜欢开门见山，一刀两断的……希望我们谈话也如此。”
“好―”他接受这一点。接了经过他请求，我说了自己生活大致经过，回来也写了一张“简历”给他。
这次谈话，大致我还冷静，只是回来，一个时间引起了感情上的不愉快―这是因为触起了“过去”。
芬到这里来，她近来因为生活上事也不大愉快，我劝她一切靠自己，以孩子为中心
了，以至追悔终生
，学习次之，不要为学些用不着的东西，而使孩子病。她看到郭主任老婆有了“褓姆”感到不愉快，我批评了她这没出息的思想。
早饭后散步在半山路上，想起了以下一些断想：“致知在格物―物格而后知至。”未格物之前，一定要先确定目的、方法，而后才有结果。否则是瞎子摸象，或是王阳明对竹子。思想家喜欢玩弄思想，战胜于思想，失败也由思想。艺术家喜欢玩弄感情。
政治家喜欢玩弄手腕、权力―失败也由此。
只有思想，没有手法，这不能成事，只有手法，没有思想，结果乱摸一气，也不能成事。
高深博大的思想，配以巧妙手法―这是每一部门天才者必备的条件。
凡事有成法就有破法；有攻法就有守法―相反也如此。传说狐狸成仙，要先五百年修成“人体”；这如如今大或小资产阶级要革命，必先无产阶级化一般。
“无产阶级化”是什么呢？大概就是“集体化”罢？如今的事物，什么全要一个“新”字。
“墨子兼爱”与“杨子为我”这全是小资产阶级极端性的空想，他们只看了人生真理底一面：
前者是空想的“人类爱”底代表；后者是空想“个人主义”底代表，他们发展的极端就流于宗教性的不切实际的空想废物；后者流于兽性自利主义。这类似斯多噶与伊壁究鲁学派。
其实人类基本目标和天性还是为“我”的―这可包括阶级，国家，民族，集团等“大我”，也包括精神与肉体的活动―所谓兼爱底另一面也望人爱“我”；为“我”底另一面，也是望人人为其“我”。前者绝对唯心的；后者绝对唯物的，这全是一个观念论底两面。真正底人生应如此：
在为我之中有兼爱；兼爱之中有为我。在有阶级的社会，对剥削者应倡“兼爱”说；对被剥削者应倡“为我”说有力者应倡“兼爱”；无力者应倡“为我”
