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十二月八日 星期五
校部开劳动英雄典型报告。
读完了《走向自由》。
从尼赫鲁底批判中，甘地是：
在政治理想上―空想的安那其社会主义者。
在哲学思想－―一个主观观念论者。
在行为上―一个使徒，一个苦行绝对节欲主义者。犬儒（斯多噶）主义者。
在政治行动上―一个个人主义，“小事主义”，经验主义与空想主义结合的独断者，感觉代替思维，先人观念代替现实。综括一句，他是违背发展着的天理（自然法则），人欲（生理法则）,而以凝定性的“人格”及“良心”底完整和纯洁来代替现代政治行动，这无疑是失败，甚至在客观上还帮助了敌人。它是印度伟大的古老灵魂最后的闪光，它照出了印度复活的前路，这是不容质疑的，但它却不能够把这民族引出那可悲的迷阵！他是病态的。尼赫鲁和甘地虽然有着基本政治、人生理想不同，但他却是甘地一种“肉身”、彼此不可分的一部分，要互相交替的一部分。他代表现代的健康的时代的人物，他具备了一个现代政治家各种条件，聪敏，多才，坚定，但他的灵魂是由甘地铸成的，他由甘地那里承受了他所没有的东西―大勇，宗教的情操。
从这里，使我想起了我和鲁迅先生底关系，正像甘地与尼赫鲁―鲁迅先生给予了我所缺乏的―坚强的理性，韧性战法，和晶真的灵魂。
“一个人应该是意志坚定，不动心，·专心做事而不计后果。”这是甘地从《迩泰经》中引的诗句，每天做祷告所使用的，也正是他一生的思想和行动（非科学）的主要根源―“不计后果”。“惟勇者能恕人”―不抵抗主义精髓。
一甘地非常愿意和他意见不同的人会谈―这精神值得学习，更是我自己。
“独立”与“孤立”不同。
“别人把你打倒了，你站起来他却说这是不应该的事。”―尼氏批评“自由党人”。
“印度目下虽历尽沧桑，此时一弱至此，然而，她仍保留着她灵魂的尊严……她却从米失掉她的求真的智慧”―尼氏“由不真之境地，导我于真之境地；由黑暗，导我于光明；由死，导我于生。”―印度一般人民祷告词。
读了这书，给我很大益处，使我更懂得一个政治工作者的生活和应有的才智与心胸。
自从前天我决定了我那计划，使我变得安定沉静了，这如一个将军决定了他的作战计划―合理的，必胜的计划。我底日记，应该日日求真，事事求真……不能有一点虚饰或顾虑，这是纠正和洗炼、坚强我灵魂和行动唯一的锻炼。
