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·萨摩斯的波利克拉底
自米利都渡过港湾，在接近迈安德河河口的地方是不太显赫的米乌斯（Myus）镇和较著名的伯利纳（Priene）城。公元前6世纪时，在这里居住着七哲人之一的比阿斯。一如赫尔米普斯（Hermippus）所说，希腊的七哲人是17人；因为不同的希腊人列有不同的名单，但大多数人同意泰勒斯、梭伦、比阿斯（Bias）、密特里尼的皮塔科斯（Pittacus）、科林斯的佩里安德、斯巴达的奇伦（Chilon）及罗得斯的克利尔波普斯（Cleobolus）。希腊人尊敬智慧一如印度人尊敬神圣，文艺复兴时代的意大利尊敬艺术天才，年轻的美国尊敬经济企业。希腊的英雄不是圣人，不是艺术家，也不是百万富翁，而是贤哲之士。希腊最荣耀的哲人并非纯理论家，而是能将其智慧很活跃地运用于世界的人。这些人的嘉言在希腊人中成为名谚，甚至有时雕刻在德尔斐阿波罗神殿内。例如人民多喜引用比阿斯以下的名言：最不幸的人是不了解如何忍受逆境的人；人们应当随时安排自己的生命，既可享高寿，也不虑早折；我们应当珍视智慧为一个自青年过渡到老年的工具，因为智慧较之任何其他财产更可持久。
伯利纳以西为伊奥尼亚第二大岛屿萨摩斯岛。本岛的首府位于东南岸，当进入掩护良好的港口（这个港口曾出入萨摩斯舰队著名的红色船只），就可看到城池在山顶上矗起，俨然是这些山的头饰：首先是码头和商店，继之为住宅，其次设有工事的卫城，然后是伟大的赫拉神殿，再向后是海拔5 000英尺的高峰和岗峦起伏的山区。在这种形势和气魄下，自然可使每一个萨摩斯人的爱国心油然而生。
萨摩斯于公元前6世纪的第三季（第5075年）于波利克拉特斯（Polycrates）统治下达于极盛。因为港内商贾云集，收入颇丰，因而使得这位独裁者能够利用公共建设计划（这个计划的推行曾获得希罗多德的称赞）的推行来解决失业危机。公共建设工程中一个最伟大的项目是为运送城内给水所通过的一个长四五百英尺的山洞；如果我们明了在凿这个山洞时是由两端同时开始，相遇于中间，其方向上的误差为18英尺，高度上的误差为9英尺，即不难了解当时希腊的数学与工程能力。[1]
萨摩斯远在波利克拉特斯之前已经成为一个文化中心。约于公元前590年间，富于想象的寓言家伊索在这里曾是希腊扬特蒙（Iadmon）的弗里吉亚奴隶。一个未证实的传说曾述说扬特蒙如何将他释放（给予自由），伊索如何旅行各地，遇到梭伦，居住在克罗苏斯的宫中，盗用了克罗苏斯命他在德尔斐分配的金钱，并且在愤怒的德尔斐人的手里惨遭横死。他的寓言多半取自东方，在古典时代为雅典所悉知，普卢塔克说苏格拉底把这些寓言写成了诗句。虽然那些寓言在形式上是东方式的，但在哲学上仍属希腊特性。“自然、大地、海洋、星辰以及日月轨道的美丽异常可爱，但其余的却是恐惧和痛苦”，尤其是当人盗用公款后忐忑难安时更是这样。现在我们仍然可在梵蒂冈的博物馆内看到他，在这个博物馆里有一只伯里克利时代的杯子留有他的形象：半秃头而蓄有短尖和修整的胡须，很有心得地在聆听一只快乐的狐狸讲话。
伟大的毕达哥拉斯诞生于萨摩斯，但于公元前529年离开这里前往意大利克罗通纳居住。阿那克里翁自忒俄斯（Teos）来此地，目的是歌颂波利克拉特斯的魅力和做他儿子的师傅。在宫廷中最伟大的人物为艺术家狄奥多鲁斯，真可谓萨摩斯的“达·芬奇”，他是万事通，在许多方面都有很高的成就。希腊人说他（可能是根据多数人的说法）发明了水平仪、曲尺和车床；他精于石刻、金属品制作、石工、木工、雕刻及建筑。他参加了在以弗所的第二阿尔忒弥丝神殿设计，建筑了一个大亭供斯巴达人公共集会之用，协助将泥塑方法介绍给希腊，与罗尔库斯共享自埃及或亚述将青铜中空铸制法导入萨摩斯的荣誉。在狄奥多鲁斯之前制生铜神像时是将铜片钉于木型上；现在已可依新法铸制“德尔斐之马车御者”和“米隆的掷铁饼健儿”等杰作。萨摩斯的陶瓷也很著名；普林尼对萨摩斯的陶瓷很推崇，他告诉我们西芭莉的祭司们不用其他刀类，而仅用萨摩斯的陶瓷碎片以自行去势。
[1]今日从事类似工程其两端相遇时误差仅数英寸，或无误差。
