哈灵顿的乌托邦

字数:1752

当霍布斯为走向末路的君主政体辩护时,哈灵顿却主张一个民主的乌托邦。当时商业及各种发展均已达于地球上各遥远的地方,各种传说也随着远来的货品传入了欧陆,富有想像力的读书人可以很容易地根据地图在世界各角落做思想的遨游——譬如西拉诺(Cyrano de Bergerac)及托马斯·康帕内拉(Tommaso Campanella)甚至寄理想于月球及太阳,而以人类在“文明”之下所受的暴政及悲惨为可耻之事。自文艺复兴产生对古代礼祭,也使人们憧憬着未来,以为在远处未辟的土地上必有趋近于完美的邦国。因此,在1656年,哈灵顿给伦敦咖啡屋里的人们,提出了他的著作《五洋共和》(The Common Wealth of Oceana)。

生于士绅阶级中,他很自然地倾向于对英国大地主有好处的政治哲学。离开牛津之后,他在欧陆广泛而深入内地游历,开始羡慕荷兰共和,在荷兰军中服务过,后走访威尼斯,深为它的“共和”制度感动,见教皇时,他拒绝亲吻教皇的脚趾。回到英国,他对英王查理一世解释说,吻过英王的手之后,实在不敢想像去吻外国王公的足趾的情形,因此,他拒吻教皇足趾的罪完全被原谅了。当查理被捕时,哈灵顿被国会任命去侍候他,他很喜爱这位颇不愉快的犯人,但他仍然向他解释自己对共和制度的热爱。他陪伴着查理至终,当查理被处决时,他也在刑台上。人们都说,哈灵顿几乎因这事悲伤而死。他由英国共和政体的产生而渐得安慰,并开始以小说的形式说明他的共和理想。当哈灵顿正着手写的时候,克伦威尔将新共和制改为半君主专制的护国制。并且当《五洋共和》正要开始出版时,护国主(译者按:即克伦威尔)却下令禁止出版,经由克伦威尔最宠爱的女儿克莱普尔女士(Mrs.Claypole)为该书居中说情,及哈灵顿献书于她父,该书乃能于1656年问世。

《五洋共和》一书是作者希望克伦威尔能重新塑造英国,在该书中他写出了一项原则,此原则在以后的2个世纪被广泛地用于以经济解释历史。哈林顿说,政治的优势自然地而且正确地随着经济的优势来到,只有在这种情形下国家才能享有稳定,“就如土地财产的分配,是一个帝国的本质”。如果一个人拥有全国的土地(例如土耳其),则政府一定是个绝对的君主政体;如果土地操在少数人手中,则政府形式将是由贵族支持及限制之下的“混合君主政体”;“如果全民都是土地的拥有者,或人民中拥有土地的人不会被一人或少数人左右、控制,则这个帝国(如无外力干扰)就是共荣体”。霍布斯的理论是将政府建立在武力之上,哈灵顿针对这问题,认为军队及武力均需供养及装备,因此,权力必将归之于能够出钱养他们及装备他们的人。政府的形式及方针的改变依赖于财产的分配。在这个理论基础上,哈灵顿解释,长期国会的胜利是最大地主——国王被绅士阶级掩盖的结果。

为防止政府在最大阶级控制下形成寡头的局面,哈灵顿主张一项“平均耕地”的法令,任何人在一年中不能出让超过2000镑的土地。实际的民主政制需要财产广泛地分配,而最好的民主政制是每一个有土地的人在政府中都有作为。真正的英国共和,公民都将送地主到众院或参院中服务。只有参院可以制定法律,也只有众院可以通过或否决它们。参议员可以提名竞选公职,由那些提名者之中公民以秘密投票方式选出公职人员。每年中,1/3的众议员以及参议员及公职人员将由另一批选出的新公职人员所取代,这样的轮流方法,所有的地主们最终必将在政府中有任职的机会。人民选举可以保护公众以对抗为私利做事的律师及教士——这些“公众不共戴天的敌人”。因此,需要有普遍的国家学校及专科教育,以及宗教上完全的自由。

“这些道理非常吸引人。”奥布雷报告道,并且很快地就有一批热心的拥护者。哈灵顿聚集了一些拥护者(包括奥布雷),组成了轮转(Rota)俱乐部(1659年)。通过这个组织,他煽动国会实行他那种轮流的共和制。他认为共荣体制之所以失败,是因为没有没收大阶层的土地而分成小块给予人民,这事实的失败使得贵族仍享有大权,而人民仍然穷而无权力。根据他财产支配政府的原则,一个寡头君主制度的复辟是不可避免的,除非国会通过“土地法”。“但是,”奥布雷说,“国会中大部分的人,绝对的憎恨他设计轮流的方法,因为他们就是可憎的暴君,执政不放。”他们宁愿召回查理二世。因为哈灵顿在复辟之后仍然鼓吹他的计划,所以国王将他以谋叛的罪名监于伦敦塔中(1661年)。

他理想的乌托邦比其他人的要实际些,并且他的乌托邦中的大部分理论业已实现。在他理论中有一点缺憾,就是将土地认为是财富的惟一形式。哈灵顿提到了工商方面财富的力量,但他没有预见它们在政治权力中仍占有一席之地,他可能也觉得工业、商业的财富归根结底仍旧属于土地财富的一部分。政府授予的特许权的渐渐增多,以及投票的密封,都照着他的希望做到,虽然在英国拒绝采用他那公职的轮流法以免经验无法累积,但在美国国会中却采用他的方法,作定期性的取代选举。并且洛克、孟德斯鸠及美洲政治家都赞成他的政府分权之说。时间经常不使梦想家失望,而理想的实现尤其令他们惊喜。


·影响自然神论者