瑞士人
欣赏瑞士这个观光乐园的和平气氛，及其人民在勇气及廉正方面显现的灵感的那些人，很难了解在欧洲各国过去与现在均赞许不已的沉静个性、耐心务农和稳定工业下面，亦埋伏了种族与种族、语言与语言、教派与教派、邦与邦及阶级与阶级间的冲突。在相当范围内，瑞士几已实现了圣皮尔修道院院长（the Abbé de Saint Pierre）所描述，而为卢梭及康德梦寐以求的理想：邦联国家，内政彼此独立，但是对外事务则保持一致之行动。1760年的“赫尔维希亚同盟”（“the Helvetic Union”），旨在促进全国而非各州的团结，并统一政治改革的各种不同的运动。
住在邻近的伏尔泰估计1767年瑞士的人口为72万。他们多数人以农耕及栽培葡萄为生，开垦山坡地达到山巅。纺织工业日渐发展，尤以圣加仑省（the province of St.Gallen）及苏黎世州两地为甚，格拉鲁斯、伯恩及巴塞尔等地亦渐形成制造业中心。日内瓦及纳沙泰尔是制表工业的两大中心，自伦敦至君士坦丁堡（该城有88家代理商），欧洲各地均有日内瓦的代理商，乃使日内瓦外销业进展神速，很快便使这个罗讷河上的城市繁荣富庶。银行迅速增加，因为瑞士金融家向来以忠实享誉国际。
与各处一样，才智总归于少数人，以致形成了财富集中的现象。大体说来，诸邦郡由寡头政府所统辖，他们的行为亦与其他统治阶级无异。贵族是文学、科学及艺术的慷慨拥护者，但是他们反对任何扩大投票权的行动。吉本此时住在洛桑，曾责备伯恩城的寡头政府打击其附属各郡的工业，压低当地的生活水准，他们的原则是“贫苦和服从的臣民总比富裕和抗命的臣民易治得多”。常有许多社团一次又一次地组成，旨在废止经济及政治特权，但是，屡为国家与教会联合加以阻挠。整个18世纪，断断续续发生的阶级战争沸腾着日内瓦一地。自1737年至1762年止，该地得享较和平之时期。但是市委员会焚烧《爱弥儿》一书，又引起扩大投票权的运动。卢梭及伏尔泰两人均协助此一运动，经过太多争斗之后，贵族才肯让步，从而中产阶级始稍可参与政府事务。
但仍有3/4的人口全无投票权——指生在日内瓦，但双亲非土生市民之人（称为二代移民[natifs]）而言。这些人亦不得从事多数的行业，不得服兵役，亦无资格为“基尔德”之会长。他们还被禁止向统治共和国的“大会议”（“the Grand Conseil”）及“小委员会”（“the Petit Conseil”）请愿，可是他们却应付重税。1766年4月4日，这些natifs的代表至费内拜访伏尔泰，请他协助他们取得投票权。伏尔泰对他们说：
朋友们，你们是独立、勤勉的社区中人口最多的阶级，但是你们却被人奴役。你们只要求享有自然的权益。你们这样小的要求是理该准许的。我将尽我所能影响的力量来协助你们……假如你们被迫离开因你们的辛勤才得以欣欣向荣的国家，则在别的地方我亦愿协助和保护你们。
贵族及中产阶级联合拒绝二代移民的要求，而伏尔泰所能做的，只是尽可能欢迎更多不满的技工进入其工业殖民地而已（1768年）。1782年，二代移民起义，推翻贵族，建立一代议政府，但是贵族诉请法国、伯恩及萨丁尼亚之协助。这些强权出面干涉，叛变遂被敉平，又再恢复寡头政治。二代移民要等到法国大革命，才得以自由。
瑞士诸邦在这30余年中，产生了几位国际知名人物。佩斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi）是主张以《新约》为行为指南的少数人物之一。他与卢梭一样，主张文化已经使人类腐化，但是他觉得改革不能通过法律与制度，而应通过教育来改造人类之行为。在他一生中，他一直喜爱小孩，尤其是穷苦人家的小孩，而更重要的是他亦收容无家可归的小孩，不但给予收容还给予教育，而在施教过程中，他应用的是卢梭《爱弥儿》一书的自由教育原则，加上自己的某种见解。他曾在当时拥有广大读者的书中阐述其见解。《贤伉俪》（Lionhardund Gertrud，1781—1787年）一书的女主人公为了改革全村，曾学耶稣来对待民众，并耐心地设想小孩的天分才情来施以教育。佩斯泰洛齐计划在不侵犯别人权益的范围内，给予孩子最大的自由。早期的教育总需提供范例，教学要依赖器材、感官及经验，而非依赖文字、思想或背诵。佩斯泰洛齐在瑞士各学校，尤其在伊韦尔东（Yverdon）一地之学校，使用其教学法。塔莱朗及斯塔尔夫人及其他人曾拜访他，因而不久其理论即传遍欧洲。不过，歌德却抱怨，佩斯泰洛齐之学校渐渐产生懒惰、傲慢及不守纪律的个人主义者。
考夫曼生于格里松省，是当时最有名的妇女艺术家，可与维基·勒布朗相提并论。年仅12岁，除了是个优良音乐家外，绘画亦很佳，故一群主教及贵族都来要求画他们的肖像。年方13岁（1754年），其父把她带到意大利去，在此她继续未竟的学业，到处都有人为其成就及个人魅力而接待她。1766年，她应邀赴英国访问，以画加里克之肖像而轰动一时。雷诺兹爵士非常喜欢这位“女天使”（“Miss Angel”），曾替她画像，她亦画他的肖像回报。她曾协助成立“皇家艺术协会”（“the Royal Academy of Arts”），该会于1773年聘她与其他艺术家共同修饰圣保罗像。1781年她退隐罗马，在此（1788年）她与歌德结成好友。1807年她死于该地，卡萨诺瓦代为安排的葬礼，乃是当时大事之一。整个艺术界人士均送其灵柩出殡。
卢梭以后一世纪最杰出的瑞士人是约翰·拉瓦特。1741年他生于苏黎世，是一位新教牧师，终其一生是最热切的正统基督教信徒。我们已知他曾企图使歌德及门德尔松改教，但是他并非教条主义者。他的交友是无宗教及国籍界限的，认识他的人都尊敬他，许多人很喜欢他。他著有关于神秘敬神的著作，于阐释《启示录》（the Book of Revelations）时，想象极为丰富。他相信祈祷及卡里奥斯特罗具有奇迹的力量，又曾依梅斯梅尔之处方给予其妻催眠治疗。其最特别的主张是，每人的个性可自脸和头的形状显露出来。其见解引起歌德及赫尔德之兴趣，故他们撰文附于其《面相学》（Physiognomische Fragmente）一书中（1775—1778年）。他研究贵人之颜容、头及身材，而使其头盖骨及脸部形状，与其心智及个性的特质发生关联。其分析及结论在当时被广泛接受，但是一般说来现在已为人所拒斥。其基本原则谓心理特质（加上空气、环境、饮食、职业等）影响身体及面容的造型，至今仍有相当大的合理性。每一个人的脸就是一部自传。
拉瓦特是瑞士名家辈出、文化鼎盛时代之一部分，此亦包括有卢梭、诗人及科学家哈勒（Albrecht von Haller）、诗人及画家格斯纳、历史学家米勒及霍勒斯（Horace de Saussure），此人经27年的尝试，终在1787年登上勃朗峰（Mont Blanc），而首开登山运动之风。同时，各州郡均感受到自法国边界吹过来的革命之风。1797年腓特烈·拉阿尔普这位叶卡捷琳娜大帝孙儿之教师，曾联合巴塞尔基尔特商人彼得·奥克斯（Peter Qchs），吁请法国革命政府协助他们在瑞士建立民主共和国。伯恩及沃州（Vaud）首先起事（1798年1月），为创建民主国家铺路。1月28日有一支法国军队越境入瑞，多数瑞士人民欢迎这支法军，视为是人民脱离贵族统治的解放者。3月19日宣告成立“唯一永不可分之瑞士共和国”（“Helvetic Republic”），废止各州郡、各阶级或个人之一切特权，瑞士人在法律之前人人平等。苏黎世抵抗最久，而在混乱状态中，那位诚实的老拉瓦特被射伤（1799年）。由于伤口的慢慢恶化，他终于在1801年逝世。
