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皮埃尔又陷入他最害怕的苦闷中。他在支会发表演说后,一连三天在家里躺在沙发上,不接待任何人,也不到任何地方去。

在这期间他接到妻子一封信,她恳求见见他,她说她想念他,愿意把她的一生都献给他。

在信的结尾,她通知他,她几天之内就从国外回彼得堡。

紧跟着这封信,一个最不受他尊敬的会友闯进来见离群索居的皮埃尔,当谈到皮埃尔的夫妇关系时,这个人发表了一通意见作为会友的规劝,他说,皮埃尔苛待妻子是不对的,他不宽恕悔过的妻子是违反共济会的首要戒律。

正在这时,他的岳母,瓦西里公爵夫人,派人来请他,求他哪怕去见她几分钟也好,因为有极端重要的事情要和他商量。皮埃尔看出有人对他施展阴谋手段,想让他和妻子团圆,这在他目前所处的境况来说,也未尝不可。他什么都无所谓:皮埃尔认为生活中没有什么大不了的事情,由于目前他受到心情郁闷的影响,以致使他既不重视自己的自由,也不重视非惩罚他的妻子不可的那股劲头了。

“谁都不对,谁都没有错,因此,她也没有错,”他想道。如果说皮埃尔没有立即同意和妻子复婚,那不过是由于他目前心情抑郁,使他无力做出任何决定。如果他的妻子来了,他也不会把她赶走。比起萦绕皮埃尔心头的事情,和妻子同居也好,不同居也好,难道不都是一样吗?

皮埃尔没有答复妻子,也没有答复岳母,在一天深夜里整装出发,到莫斯科找约瑟夫·阿列克谢耶维奇去了。以下是皮埃尔的日记。

“莫斯科,十一月十七日。

我刚从恩师那里回来,赶快把我在他那里的感受写下来。约瑟夫·阿列克谢耶维奇过着贫苦的生活,三年来患着痛苦的膀胱病。从来没听见他哼一声,也没听见他有怨言。从清早到深夜,除了吃最简单的食物以外,他都在研究学术。他亲切地接待我,让我坐在他睡的床上;我向他打东方和耶路撒冷武士的手势,他也以同样的手势回答我,并且带着温和的笑容问我在普鲁士和苏格兰支会学了些什么,有什么收获。我把我所知道的都给他讲了,并且告诉他我在我们的彼得堡支会上提出的那些原理、我所遭到的冷遇,以及我和会友们的决裂。约瑟夫·阿列克谢耶维奇默默地想了很久,然后他把他对这一切的看法告诉了我,他的观点立即照亮了我过去的一切,以及摆在我面前的全部的道路。他使我吃了一惊,问我可记得本会的三个目的:一,保守和了解秘密;二,为了领悟它,净化和完善自己;三,力求自我净化以达到完善全人类。这三条中哪个是首要的目的呢?当然是自我完善和自我净化了。只有在追求这个目的中,我们才能永远不受环境的影响。可是正是这个目的要求我们付出最大的努力,如果我们由于骄傲而忽略了这个目的,那么,我们要么去钻研秘密,但由于我们的不纯净而不配去了解秘密,要么我们去从事人类的完善,而我们自己却是卑鄙和放荡的坏典型。光明教之所以不是纯洁的教派,正因为它热衷于社会活动和骄傲得了不得。根据这个道理,约瑟夫·阿列克谢耶维奇指摘我的演说以及我的全部活动。我在内心深处同意他的意见。当话题谈到我的家庭问题的时候,他对我说:‘一个真正的共济会员的主要责任,正如我已经对您说过的,乃在于自我完善。我们常常想,摒除我们生活中的一切困难,我们就会更快地达到目的;其实相反,先生,只有在尘世的纷扰中,我们才能达到三个主要的目的:一,自知,因为人只有通过比较才能认识自己;二,自我完善,只有通过斗争才能达到;三,获得主要的德行——爱死亡。只有人生的无常才能向我们展示人生的虚妄,并且能够促使我们对死亡和对获得新生的自然爱好。’这些话格外令人觉得说得好,因为约瑟夫·阿列克谢耶维奇虽然在肉体上忍受极大的痛苦,可是他从来不觉得生活是累赘,虽然他内心世界非常纯洁高尚,可是他并不觉得他对死亡有充分的准备。然后恩师对我解释了宇宙大四方形的全部意义,并且指出三和七两个数目是万物之源。他劝我不要脱离彼得堡会友,劝我只担任次等职务,尽力使会友们戒除骄傲,引导他们走上自知和自我完善的真实道路。此外,他忠告我首先要注意自己,为此他送我一个笔记本,今后我要把我的一切行为都记在这个本子上。”

“彼得堡,十一月二十三日。

我又和妻子同居了。岳母眼泪汪汪地来见我,她说海伦在这里,求我听她一句话,又说她是无辜的,我的遗弃使她很痛苦,以及许多别的话。我知道,只要让我看见她,我就无力拒绝她的要求。我感到为难,不知道找谁帮助我,给我以忠告。如果恩师在这里,他会告诉我的。我躺在自己的房间里翻阅约瑟夫·阿列克谢耶维奇的信件,我想起我和他的谈话,从中得出结论:我不应当拒绝一个请求的人,对任何人都应当伸出援助的手,何况是对一个和我的关系如此密切的人,我应当背负我的十字架。如果说,我宽恕她是为了道德的目的,那么,就让我和她的结合只有一个精神的目的。我这样决定了,也是这样给约瑟夫·阿列克谢耶维奇写的信。我对妻子说,请她忘记过去的一切,我有什么对不住她的地方,请她原谅,而我没有什么要宽恕她的。我这样对她说,使我感到高兴。就让她不知道,重新和她见面使我多么痛苦。我在这所大宅子的楼上住下,正在体验一种新生的幸福。”