1.7 大罗马尼亚
字数:619
大罗马尼亚计划也出现在东正教环境中，不仅是为了彻底摆脱土耳其的控制（尽管摩尔达维亚和瓦拉几亚从未正式成为奥斯曼帝国的一部分），而且是为了反击法纳里奥派希腊神职人员的政策，这些人想方设法让罗马尼亚神职人员在他们的影响下俯首听臣。在这种情况下，反土耳其和反法纳里奥的情绪得到了俄罗斯的支持，这得益于罗马尼亚人居住的比萨拉比亚属于俄罗斯领土这一事实。与此同时，从18世纪开始，罗马尼亚的统一趋势愈演愈烈。统一是指将东正教从属于梵蒂冈，同时保留东正教的仪式，但实际上，在这种方法中，梵蒂冈在地缘政治上独占鳌头，东正教显然是输家。因此，东正教认为合并派主张是天主教的一种策略性举措，旨在以牺牲东正教人民为代价，扩大其在东方的传教、政治和精神影响力，这并非巧合。而在罗马尼亚本身，特别是在特兰西瓦尼亚普遍存在的合并派，最初伴随着拉丁化的文化倾向，赞美罗马尼亚的罗马式本质，赞美其语言的拉丁语根源等。罗马尼亚的合并派教义依赖于天主教的奥地利，而东正教自然得到俄罗斯的支持。这表明希腊东正教法纳里奥派实际上在罗马尼亚执行了亲土耳其的政策，这与奥地利‑天主教和俄罗斯‑东正教的地缘政治利益相矛盾。大罗马尼亚的想法具有明确的东正教内涵，罗马尼亚人在这面旗帜下为民族独立而战。同时，重要的是罗马尼亚民族主义具有公开的反希腊特征，在宗教领域，合并派天主教，加上对拉丁文化的定位，则倾向于罗马和西欧，而罗马尼亚东正教则追随亲莫斯科线。有趣的是，在1948年罗马尼亚苏维埃化之后，正式的无神论共产主义政权采取了罗马尼亚东正教的明确立场，令合并教派听命于它，并在一定程度上镇压天主教少数民族。
