- 读书 >
- 呼吸之间 - 李谨伯 >
- 第二编 体会一个“静”字
如何理解“静”
修炼的方法,实际上如果用一个字来表达,就是“静”。可是这个静字,我们每个人对它的理解并不一样。先弄清楚什么叫静。当然,静极是求动,两者是统一、不可分的。这个我们理解了以后,练起来非常容易。一般人对这个静字的理解,总是认为不动,静坐着,别动,别想。老实说,作为一个生命,我们无时无刻不在动,即使表面不动,内在的气血也在动。比如,睡着了,我们十二经脉的气血仍在运行,血管里的血液也在运行。我们的气血,差不多13~15分钟要运行一周,可是我们看不见;睡着了,13~15分钟气血照样一个循环。我们的十二条经脉假如连接起来,大约有16丈长,一个循环是13~15分钟,即使在梦里,我们的头也一定会自动地动一动,所以我们睡觉也在动。
在生命界,动是绝对的,所谓静是动中之静。一个人要想练静的话,一定是在动中求静。而且我们这个世界,有一个最大的特点,这个特点是什么呢?我们这个地球,跟仙佛所在的境界是大不一样的。佛家和道家所处的境界,叫做“法界”。佛经中又叫“真如法界”,“无界”。实际上它是一个跟我们“世界”不同的时空区域,最大的不同就是法界不受时空局限,一切都是绝对的。因此也就没有生,没有死,没有来,没有去,没有男,没有女,没有好,没有坏,不生不灭,不增不减,不垢不净,是绝对的。因此,佛又称“如来”,如来者,如来如去,其实是无来无去,好像来了又好像去了。所以,所有的佛,都叫如来。
因为如来如去,所以没有来处,也没有去处,叫如来。而我们这个宇宙时空则不同,我们什么事情都是相对的。什么叫相对呢?我说这支笔短,其实是比较而得出的,和别的东西比较起来是短的,和另外的东西比较起来这支笔又是长的。所以我们这个世界,一切都是相对待的,有阴必有阳,有男必有女,有好必有坏,有增必有减。我们这个世界,没有绝对的真理,只有相对中的绝对,是比较中的绝对,所以真理也是相对的。练功时,身体要放松,放松的对立面是张开,所以松中必有张,张中必有松;动中必有静,静中必有动;虚中必有实,实中必有虚;吸中必有斥,斥中必有吸;练中必有养,养中必有练。所有打坐修行做功夫,都跳不出这五个方面的对立统一,所以一定要辩证地修道做功夫。所谓对立统一,不叫矛盾统一,是因为对立面相互依存,无此即无彼,无彼亦无此。所以修道要有和光同尘的心地。
佛教里有一个说法——佛法无边,大部分人一听“无边”,立即往大里想象,岂不知这个想法已经落到有边里了,再怎么大,也有个边吧?这个佛法无边,其实并不是很大很能耐,佛法无边,不是“佛法万能”。释迦牟尼亲自说过我也有四不能,像“定业不可改”,所以他无法拯救他的族人和祖国,最后被敌国灭族灭国了;“无缘不可度”,所以他就度不了城东老母。怎么能说佛法是万能的呢?佛法无边的意思,就是说佛法不着边际,不偏执一边,不极“左”也不极右。有时候人是知道这个世界上什么都是左中右,好中坏,可是做起事情来就着边——不是无产阶级,就是资产阶级;不是人民内部矛盾,就是敌我矛盾。而实际上,这个世界上没有绝对,都是绝对中的相对,相对中的绝对——这就是我们的世界,同时也没有绝对的“中”。因此,静的对立面是气动,动的对立面是心静,人无时无刻不在动,所以要想真静,必须是动中求静。动的时候,应该心静,这才叫修炼。