召公谏厉王止谤
《国语·周语上》
前说民谤不可防，则比之以川；后说民谤必宜敬听，则比之以山川原隰；凡作两番比喻。后贤务须逐番细读之，真乃精奇无比之文，不得止作老生常诵习而已。
厉王¹虐，国人谤²王，召公³告曰：“民不堪命⁴矣！”命虐，故也。王怒，得卫巫⁵，使监谤者。巫有神灵，知谁曾谤也。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目⁶。四字，写愈“不堪”，愈益谤，如画。王喜，告召公曰：“吾能弭⁷谤矣，乃不敢言。”大愚人语。为此四字，所以必画“以目”四字。召公曰：“是障⁸之也，一字断住。防民之口，甚于防川。以民比川。川壅⁹而溃，伤人必多，独写川。民亦如之。独写民。是故为¹⁰川者决之使导，为民者宣¹¹之使言。双写川、民。数句川、民，本意明白，所以分注之者，要学其笔下凿凿然。故天子听政，使公卿至于列士¹²献诗，瞽¹³献典¹⁴，史¹⁵献书¹⁶，师¹⁷箴¹⁸，瞍¹⁹赋²⁰，矇²¹诵，百工²²谏，庶人传语²³，近臣尽规，亲戚补察²⁴，瞽、史教诲，耆、艾²⁵修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。“故”字起，“之”字止，“而后”字转，“是以”字证，只是一句文字。民之有口也，犹土²⁶之有山川也，财用于是乎²⁷出，犹其有原²⁸隰²⁹衍³⁰沃³¹也，衣食于是乎生。上曰民犹川，言谤口也；此曰民品犹山川原隰，言斟酌之口也，不惟不犯重，须知正欲如此用笔，以力辨民口必宜敬听，不宜怒而监之。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备³²败，所以阜³³则用、衣食者也。上二句，本是精奇之论，故必须特与作释，此特与作释也。夫民虑之于心，而宣之于口，二语，说谤之可宝如此，真是精奇无比！成而行之³⁴，胡可壅也？若壅其口，其与能几何³⁵？”“其与”，言其教诲我，即上“王然后斟酌”也，皆精奇之语！王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流³⁶王于彘³⁷。
注释：
¹厉王：周厉王。
²谤：指责。
³召公：召穆公，周厉王的大臣，后辅佐周宣王。召，音shào。
⁴命：命令。
⁵得卫巫：找着一个卫国的巫师。
⁶以目：以眼神示意。
⁷弭：音mǐ，制止。
⁸障：阻塞。
⁹壅：堵塞。
¹⁰为：治理。
¹¹宣：引导，开放。
¹²公卿至于列士：公卿大臣直至大小官吏。周王室官职分为公、卿、大夫、士各级。士为下层官员，又分上士、中士、下士。
¹³瞽：音gǔ，乐官，又称太师。
¹⁴典：乐典。
¹⁵史：史官。
¹⁶书：三皇五帝之书。
¹⁷师：少师。
¹⁸箴：针砭王阙，以正得失。
¹⁹瞍：音sǒu，没有眼眸的盲人，闭眼瞎子。
²⁰赋：背诵所献的诗。
²¹矇：有眼睛而看不到东西的盲人。
²²百工：各种工匠艺人。
²³传语：把意见辗转传达以达周王。
²⁴补察：补过察政。
²⁵耆、艾：师、傅，太师、太傅。耆，音qí。
²⁶土：地。
²⁷于是乎：从那里。
²⁸原：广阔而平坦之地。
²⁹隰：音xí，低湿之地。
³⁰衍：低而平坦之地。
³¹沃：有水灌溉之地。
³²备：预备。
³³阜：增多，增加。
³⁴成而行之：当成其美而见之施行。
³⁵其与能几何：其与我者能有多少。
³⁶流：放逐。
³⁷彘：音zhì，古地名，在今山西霍县。
译文：
周厉王当政的时候，非常暴虐，国都里的人公开指责他。召穆公说：“百姓已经受不了您了！”厉王生气了，找了一个卫国的巫师，派他监视公开指责自己的人。巫师将这些人报告给厉王，厉王就杀掉他们。从此，国都里的人都不敢说话了，在路上熟人彼此遇见也只敢使眼神打个招呼。厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住怨言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞到一定的程度，就会冲破堤坝，那样伤害的人就多了，百姓也像河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此，古时候的天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师指正缺失，闭眼瞎子朗诵诗歌，睁眼瞎子背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚查缺补漏，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政令总能得到推行而不违背事理。百姓有嘴，好像土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好像土地有高原、洼地、平原和沃土一样，衣食就从这里产生。嘴用来发表言论，政策的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，嘴里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的嘴，那么这样的政权就维持不了多久了。”厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，周厉王被流放到一个叫“彘”的地方去了。
