五

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法话的第三部分主要是关于白隐[4]的传说。过去，饭山的正受庵住着一位高僧，名叫惠端禅师，白隐到饭山来访问他，那时，他正在求道，想来参禅听法。据说他到那儿看到一个人背着耙来的树叶，从山谷间蹒跚地走来，披头散发，长髯拂胸。白隐一看，立即迎上前去，热情地打招呼：“作么生[5]？”他连叫三遍，才被惠端认作徒弟。从此，白隐朝夕侍候师父，最后他也窘于问答了。实际上是完全绝望了。啊，他想，提出那种问题不就是疯子吗？他考虑师父的情况，苦恼之余便逃离了那里。白隐走投无路，来到饭山街头，这时正值收获季节，他倒在高高的谷垛旁边。农民打稻，误伤了他，一棍子把这位求道者打昏了。等到夜露流到他的嘴里，睁开眼睛又活过来了。白隐从此也就开悟了。还有一说，他在街头撞倒一个卖油郎，被油滑倒了，随即悟道。那座保留至今的静观庵就是为了纪念白隐，在他悟道的地方建立的。

这些传说，年轻人当然不知道。接着，他讲述了个人的意见，每当临近结束，住持总是重复着他那老一套的说教：靠自己入道，就连白隐这样的人物也不容易。我等“他力宗”依靠的是单纯、信念、引导。以凡夫之身而达悟。舍弃自我，惟靠阿弥陀如来，别无他路。住持讲到这里为止。

“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”

众人诵经的声音持续好大一会儿，榻榻米上又堆了好多香火钱。志保姑娘也煞有介事地同师母一起合十诵经，泪水顺着她那年轻的面颊簌簌下落。

不久，听众们捻着佛珠回家了。师母、志保也离开坐席，伫立在圆柱边，向人们致意，为大家送行。雪仍然下着，大殿的入口杂沓不堪，妇女们大多落在后头。镇上的姑娘们按照自己的爱好，个个打扮得都很入时，特别引起了志保的注意。志保神往地眺望着，似乎将她们同过着寺院生活的自己作一对比。

“啊，今晚的讲经太令人感动啦！”文平走近住持身边说，“我实在敬佩那位白隐的经历。啊，第一次来就听到这么精彩的故事。白隐来访惠端禅师那一段，我最感兴趣：从对面山谷之间蹒跚地走来一位背着耙来的树叶的人，披头散发，长髯拂胸。白隐立即迎了上去，叫了一声‘作么生？’他是非如此不可啊！”

文平手舞足蹈地比划着，嘴里滔滔不绝。住持和其他听的人都笑了。说着说着，听众们都走光了，大殿里又恢复了宁静。小徒弟和小和尚忙着收拾器物，庄傻子弯着腰，把榻榻米上的香火钱拢成一堆儿。

这时，大殿里早已消失了丑松的姿影。他领着省吾，把他送到厢房去。正当文平在师母和志保那边眉飞色舞地谈论着的时候，丑松就已经默默抚慰着省吾，暗暗照料着他。

[1] 佛画，描绘佛祖于沙罗树下自焚升天的情景：头北面西，右胁朝下而卧。周围弟子们以及菩萨、天龙、鬼畜等相聚而泣。

[2] 即皈依佛、法、僧三宝之意。

[3] 林信笃（1644—1732），儒学家林鹅峰次子，一六八〇年继家督，一六九一年，从事再建汤岛圣堂，官至大学头。

[4] 白隐（1685—1768），江户时代临济宗高僧，骏河人。名慧鹤，号鹄林。在正受老人门下参禅得悟，遍游东西。

[5] 禅宗用语，“如何”“好么”之类的问候语。

四第十六章