十 圣体永敬会溯源

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刚才我们讲了，小皮克皮斯修道院的会客室像坟墓般阴森，但这只是局部现象，其他修道院并非如此。特别是圣殿街修道院。说实话，它属于另一个修会，会客室不用黑色遮板，而用褐色帷幔，镶木地板，窗上挂着非常雅致的白纱帘子，墙上挂着各种各样的镜框，一幅露着脸的本笃会修女的画像，几幅花卉画，甚至还有一个土耳其人头像。

那棵被认为法国最大最美的印度栗树，就在圣殿街修道院的花园里。它被十八世纪善良的人民誉为“法兰西王国栗树之父”。

我们说过，圣殿街修道院住着永敬会的本笃会修女，她们和西多的本笃会修女不同。永敬会的资历并不长，不超过二百年。一六四九年，在两个教堂里，圣体两次遭亵渎，前后仅相差几天，一次在圣絮尔皮斯教堂，另一次在河滩广场的圣约翰教堂。这一史无前例、令人发指的渎神行为，在全巴黎引起了震动。圣日耳曼-德-普雷修道院院长兼代理主教先生组织了一次庄严的宗教游行，修道院全体教士参加，并由罗马教廷大使主持祭礼。可是，有两个可敬的女人对这一赎罪活动感到不满足，一个是库坦夫人，即布克侯爵夫人，另一个是夏多维厄伯爵夫人。这种对“祭坛上无比庄严的圣体”的亵渎行为，虽是偶然发生，但这两个圣女耿耿于怀，感到有必要在某个女修院里对圣体进行“永久的崇敬”，才能补罪赎过。她们二人分别于一六五二年和一六五三年，向一个叫卡特琳·德·巴尔嬷嬷，又叫圣体嬷嬷的圣本笃会修女捐了一大笔钱，让她创建一座圣本笃会修道院。第一个批准卡特琳·德·巴尔嬷嬷建造这个修道院的，是圣日耳曼修道院院长德·梅茨先生，“条件是，每个申请入院的姑娘，必须每年交纳三百利弗的膳宿费，即六千利弗的本金”。继圣日耳曼修道院院长之后，国王也给议会下了诏书。一八五四年，院长的批准件和国王的诏书在财政部和议会获得认可。

这就是本笃会修女们在巴黎建立圣体永敬会的缘由和法律认可过程。第一个修院建在卡塞特街，是用德·布克和德·夏多维厄两位夫人捐的款将旧房“翻修一新”。

正如大家看到的，这一修会与所谓西多的本笃会根本不是一回事。它受圣日耳曼-德-普雷修道院院长管辖，正如圣心会的嬷嬷受耶稣会会长、仁爱会的嬷嬷受遣使会会长管辖一样。

它与小皮克皮斯修院的圣本笃会修女也截然不同，小皮克皮斯修院的内部情况，刚才我们已讲过了。一六五七年，亚历山大七世教皇特下诏书，批准小皮克皮斯修院和圣体修院一样，永久崇敬圣体。不过，这两个修会仍存在着明显的区别。

九 百岁修女十一 小皮克皮斯女修院的结局