处世活用
张英退避三尺化干戈
清代中期曾有一位著名宰相叫张英，他是安徽桐城人，素来注重修身养性，很得人们的敬仰与尊重。张英对父母十分孝敬，他在朝廷为官，把母亲张老夫人安顿在家乡，常常回家探望。
有一次，张英回家看望母亲时发觉家里的房子呈现破败之象，就命令下人起屋造房。安排下一切后，他又回到了京城。
张老夫人的邻居有一位姓叶的侍郎。很巧的是，这时侍郎家也正打算扩建房屋，并想占用两家中间的一块地方。而张家也想利用那块地方做回廊。于是，两家不可避免地发生了争执。张家开始挖地基时，叶家就派人在后面用土填上；叶家打算动工，拿尺子去量那块地，张家就一哄而上把工具夺走……两家争吵过多次，有几次险些动武，双方都不肯让步。
张老夫人一怒之下，便命人给张英写信，希望他马上回家处理这件事情。张英看完来信，不急不怒，写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”封好后派人迅速送回家中。
张老夫人满以为儿子会回来为自家争夺那块地皮，没想到左等右等只盼回了一封回书。张母看完信后，平心静气地回想两家争地之事，顿时恍然大悟。为了三尺地，既伤了两家的和气又气坏了自己的身体，这样太不值得了。老夫人想明白了，立即主动把墙退后三尺。邻居见状，深感惭愧，也把墙退后三尺，并且登门道歉。这样一来，以前两家争夺的三尺地反而形成了一条六尺宽的巷子。
当地人纷纷传颂这件事情，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字——六尺巷。有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，张英以宽广的胸怀化解了邻里之间的矛盾，融洽了双方关系，从而更有利于事情的圆满解决。这只是一件生活小事，张英在此并没有运用什么高超的计谋，仅是以“宽容”与“谦让”化解争端，以圣人般的高尚品德去化“忤”求“合”。古有“小不忍则乱大谋”之言，可见“忍”字一诀是一个人为人处世、建功立业的基本要素，张英的“再让三尺又何妨”对我们的启发正在于此。
忠诚是处世的保障
社会的稳定需要依靠诚信，个人的信誉则由其人品决定。一个人的人品，尤其在职场中展现出的人品，最主要的是忠诚。明基电通董事长李煜耀说过：“打造个人品牌价值的第一步，要从培养工作忠诚度开始。”
李煜耀作为明基电通董事长，25年没换过公司，跳槽经验值是零。“25年都待在同一家公司？”“没错，”李煜耀打趣地说，“如果没被炒鱿鱼，我还想从一而终！”李煜耀回忆起25年来的心路历程，感慨万千地说：“如果不了解自己品牌价值坐标在哪儿，就算跳槽到再大的公司，或是自己出去创业，都不会成功。”
当今社会的就业环境发生了巨大变化，一个人未必终生只为一个老板一家公司服务，但这并不等于忠诚已经无关紧要。恰恰相反，在就业环境越来越开放、信息越来越发达的情况下，很多公司和老板更加看重人的忠诚的操守。
要创立个人品牌，就必须对公司和老板怀抱一颗忠诚之心。我们没有必要遵循“文死谏，武死战”式的封建愚忠，但也要做到“在其位，谋其事”、“食君之禄，忠君之事”。关公对刘备的忠诚，众所皆知，但他虽然不肯归降曹操，身居曹营时却也主动请战杀颜良、诛文丑，尽到了一个人的责任。如果见利忘义、卖主求荣，或者一离开原来的公司和老板，就将他们贬得一文不值，这样的人，即使是有点才能，又有哪个公司和老板敢用？
如果一个人缺乏忠诚度，频繁地跳槽，直接受损的是企业，但从更深层次的角度来考虑，其实是对他个人的伤害更深。我们会经常发现，很多人工作一不如意就跳槽，人际关系不行跳槽，看到可以多赚几个钱的工作还跳槽，甚至没有任何原因也跳槽。然而，这种以跳槽为工作的人，他们往往失去自我，失去积极努力的工作精神，碰到困难就退缩，遇到麻烦绕开走。对于这样的员工，老板还会提拔他们以期望为公司创造效益吗？答案当然是否定的。
当然，那些频频跳槽或整天把跳槽挂在嘴边的人，我们也不能过分指责，只是一个人为人处世，应该更多一点踏实，少一点浮躁，能够审时度势，不要身在曹营心在汉，更不要为了跳槽而跳槽。谁都知道，熊掌和鱼两者不可兼得，在分不清哪是熊掌，哪是鱼的情况下，牢牢抓住一样是最好的办法。
中国传统文化中，往往是“疑人不用，用人不疑”，对于“贰臣”历来是心存芥蒂的。公司与老板绝大多数看重员工的忠诚度，如果一个人频繁跳槽，那么他即使聘用你，也会时时担心你到他们公司后“后院失火”。一旦老板对你产生了疑心，你就很难有出头机会。相对于这些“潜规则”，一些硬性制度的用意可谓“昭然若揭”，比如很多公司规定，为了防止员工流动过于频繁，有很多的收入和福利，要等工作一定年限后，才能让员工拿到。如果你要提前离开公司，很多此类预期收入也就泡了汤。所以，一旦你决定了要从事某种职业，或者你正在从事某种职业，就要立即打起精神，不断地勉励自己、训练自己、控制自己，对公司、对老板、对职业多一分忠诚，少一点背叛。即使你可能由于优雅的风度、丰富的知识，或者其他美德，赢得他人的尊敬，但是一旦你有“欺骗”被拆穿，所有的优点都会烟消云散。只有真诚地袒露自己的心灵，才能真正做到诚实无欺，赢得别人的尊重和信赖。
人是群居的社会性动物，一个人生活在世界上，总要与各式各样的人相遇、交往。即使是一个自由职业者，也会和各种团队、组织发生往来，在这个过程中，忠诚是最基本的素质。所以说，立身处世，以诚信为本。如果你缺乏忠诚，只知道“忤”，而不注重“合”，那么，组织不会聘用你，团队不会让你加盟，搭档不愿意与你共事，朋友不愿意与你往来，亲人不愿给你信任，你的人生最终会越来越不如意。
要守信用，也要懂得变通
中国古代有一个叫做“尾生抱柱”的故事：因为守信等待朋友的约会，在洪水来临之时，尾生死抱住桥柱不离去，最终死在洪水里。一个人立身处世，诚信固然重要，但如果为此白白牺牲自己的生命，那却是不值得的。人，要守信用，也要懂得变通。只是在守信与变通之间，常常令人感到为难。究竟要怎样才能“忤”中求“合”？也即如何做才算是既解决了事情，又没有违背诺言呢？以下有一个小故事，可以帮助我们思考这个问题。
有一位老人在临死前将他的律师、医生和牧师全叫到床前，并分送给每个人一个装有两万五千美元现金的信封。老人希望自己死后，他们能遵照自己的交代，将这些钱放到棺木里，让他能有足够的钱长眠于天堂。
老人去世之后，在入殓时，律师、医生和牧师都将信封放在老人的棺材中，并祝他们的委托人能够安息。
几个月之后，这三个人在一场宴会中相遇。牧师一脸歉疚地说，在他的信封里，其实只放了一千美元，他认为与其全部浪费在棺材里，不如将其中一部分捐给福利机构。医生被牧师的诚实所打动，也坦白说自己把钱捐给了一个医疗慈善机构，信封里只装了八百美元。医生也认为，与其把钱无谓地浪费掉，还不如用在其他有意义的事情上。这时，律师却对他们的作为，露出不以为然的表情。他慢条斯理地说道：“无疑的，我是惟一对死去的老朋友最守信用的人，我必须让你们知道，我真的在信封里放入了全部的金额，因为我在这个信封中，放了一张面额两万五千美元，写了我的大名的私人支票。”
非常有意思的小故事，谁才是真正信守诺言的人呢？
律师把金钱放进自己的口袋，并把两万五千美元以支票取代，毫无疑问，他才是最聪明，也是最守信用的人，因为他“真的”一点也没有违背对朋友的承诺。
这是一个简单的价值认定，对一个临死老人的请托，“数字的完整”才是他所要的，所以，当牧师与医生各取所需地把金钱挪用时，他们便已违背了承诺，因为数字已经不完整了。他们应该像律师一样，把钱全数交给福利机构，并开立一张两万五千美元的支票以告慰死者，这才是最好的方式！
也许有人对律师将金钱据为已有的行径不能认同，不过在“金钱生不带来，死不带去”的现实生活中，我们既要遵守对死者的承诺，也要让他的遗愿更具意义地完成。对律师而言，他的价值认定就在这一念之间，虽然做法或许有瑕疵，却也没什么大错。
“世无常贵，事无常师”，做事之时应该审时度势，让策略方针随着事态的变化而转化。没有永远固定的模式，我们要懂得适时适地的变通，善于“忤”中求“合”。正如上述故事告诉我们的：诺言需要坚守，同时更要懂得灵活变通地坚守。
