中经

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“中”乃多义词，在本篇中使用“心”这个义项，指内心；“经”，即经略、治理。战国时期，随着人文思潮的兴起和等级观念的打破，人人追求个性解放，盼望实现自身价值，力图在社会政治舞台上扮演角色，占有一席之地。纵横策士们无权无力又无钱，但有计谋和智慧。所以，《鬼谷子》主要讲如何运用计谋智慧，施展权术，以掌控别人，壮大自己，在政治斗争中无往而不利。本篇说的就是如何运用内在的精神去处理外部的事物，以收服人心，控制别人，掌握主动权，并列举了内动心计、外以制人的具体方法：

“见形为容、象体为貌”，是观人术，即从对方的外貌和动作去推知其内心世界，而后了解他的心性品行。“闻声和音”，是美言结人术，即用高超的谈话技巧使对方信任自己，由于同声相应，同气相求，便使对方觉得自己找到了知音，从而语言投机，感情融洽，放心结交。“解仇斗郄”，是驾驭术，面对两者相争，我们坐山观虎斗，享受渔人之利，而后再于合适的时机去调停，加以收买拉拢，使之成为自己的好友。“缀去”，就是对远离自己的人，不要心生仇恨，而是好言相留，或是诚心相送，以维系离开者的情感。“却语”，实际就是伺察并抓住对方的把柄，先威胁恐吓，再安抚收服，使其乖乖地按照我们的意志办事。“摄心”术，就是一种投其所好、收揽人心的方法，并讲到对不同的人要采用不同的收买方法。“守义”，实际上就是一种用仁义道德来探知对方内心世界的方法，以此来判断对方是高尚的君子还是卑劣的小人，从而采取相应的权术去利用、控制对方。

以上七种为人处世的技巧和策略，作为《本经》所述法则的变通规律，从古至今被无数有名的说客和权力场上的政客们所心领神会，并善加运用，取得了很好的成效，因而对后人具有十分重要的借鉴意义。

原典