五正第三
【题解】
五正，先秦主管五行的官长。这里泛指各种官员。五，指金、木、水、火、土五行。正，官长。其他解释还很多，一说指四季的各种政令，一说指君主自身和东、西、南、北各个地方的政令。
本篇通过黄帝与大臣阉冉的对话，说明要想治理好国家，必须从君主自身修养做起。关于君主的具体修养方法，本篇完全体现了道家“无为而无不为”的思想。本文记载，在阉冉的指导下，黄帝先进入山中，静心修养，深思熟虑以积蓄力量，这就是“无为”的过程；一旦时机成熟，黄帝发动军队，奋起作战，一举擒获叛乱的蚩尤，这就是“无不为”的过程。
黄帝问阉冉曰[143]：“吾欲布施五正[144]，焉止焉始[145]？”对曰：“始在于身[146]，中有正度[147]，后及外人，外内交[148]，乃正于事之所成[149]。”黄帝曰：“吾既正既静，吾国家𡩗不定[150]，若何？”对曰：“后中实而外正[151]，何[患]不定[152]？左执规，右执矩[153]，何患天下？男女毕迵[154]，何患于国？五正既布，以司五明[155]，左右执规，以寺逆兵[156]。”
【译文】
黄帝向大臣阉冉询问说：“我想任命各种官员，请问应该从哪里开始、到哪里终结？”阉冉回答说：“应该从您自身修养开始，您自己心中有了正确的思想，然后把这种正确思想推及其他官员身上，您与其他官员相处融洽，最终的结果就是把事情办理成功。”黄帝问：“我自身已经端正，内心已经清静，而我们的国家却越发地不安定，该怎么办呢？”阉冉回答说：“如果您内心诚实而行为端正，怎么会担心国家不能安定呢？如果您能够掌握住法规制度，怎么会担心天下不能太平呢？全国男男女女同心同德，怎么会担心国家不能治理好呢？各种官员任命以后，让他们主持各种不同的事务，您只须掌握国家的法规制度，等待严惩那些叛逆之人就可以了。”
黄帝曰：“吾身未自知，若何？”对曰：“后身未自知，乃深伏于渊[157]，以求内刑[158]。内刑已得，后[乃]自知屈其身[159]。”黄帝曰：“吾欲屈吾身，屈吾身若何？”对曰：“道同者[160]，其事同；道异者，其事异。今天下大争[161]，时至矣[162]，后能慎勿争乎[163]？”黄帝曰：“勿争若何？”对曰：“怒者，血气也[164]；争者，外脂肤也[165]。怒若不发，浸廪是为痈疽[166]。后能去四者[167]，枯骨何能争矣[168]？”黄帝于是辞其国大夫[169]，上于博望之山[170]，谈卧三年以自求也[171]。单才、阉冉乃上起黄帝曰[172]：“可矣。夫作争者凶，不争[者]亦无成功[173]。何不可矣？”
【译文】
黄帝说：“我现在还不太了解自己，怎么办呢？”阉冉回答说：“如果您现在还不太了解自己，那么就可以深深地隐居在僻静的地方，以便自我静心修养。自我修养完善了，您就知道如何克制自我了。”黄帝又问道：“我很希望克制自我，但如何能够做到克制自我呢？”阉冉回答说：“思想相同的人，就会做同样的事情；思想不同的人，就会做不同的事情。如今天下出现了严重的纷争，考验您的时机到了，您能够态度坚决地不去参与这些纷争吗？”黄帝说：“如何才能够做到态度坚决地不去参与这些纷争呢？”阉冉回答说：“发怒，是内在血、气作用的结果；争斗，是外在肌肉、皮肤作用的结果。有了怒气如果不发泄出来，那么慢慢积累就会形成毒疮。您如果能够忘却血、气、肌、肤这四种事物，只剩下一把枯骨了，又如何会发怒和争斗呢？”黄帝于是告别国家的大臣，登上了博望山，在那里心境恬淡地隐居了三年，静静地修心养性以求自我完善。此后单才、阉冉也登上了博望山，请求黄帝起身下山，说：“现在您可以一战了。那些首先挑起战乱的人会遇到凶险，但一味地躲避战争的人也无法建功立业。现在怎么不可以下山一战呢？”
黄帝于是出其锵钺[174]，奋其戎兵[175]，身提鼓鞄[176]，以禺之[蚩]尤[177]，因而禽之[178]。帝箸之明[179]，明曰：“反义逆时，其刑视之[蚩]尤[180]；反义伓宗[181]，其法死亡以穷[182]。”
【译文】
于是黄帝拿出武器，激励士卒，亲自击鼓进军，与蚩尤决一死战，接着就擒获并处死了蚩尤。然后黄帝就制订并宣布了盟约，盟约说：“今后再有违反正义、背逆天时的人，会受到与蚩尤相同的惩罚；违反正义、背叛宗主的人，按照法律都要处以死刑并彻底追究其责任。”
