九月五日　星期四

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①开始读《十九世纪文学之主潮》

一个作家利用材料是原始的，为了制造一个美的意境；一个理论批评家利用材料是再造的，他是为了发明几条美的原则。

我最高的理想是做一个自由的“鳄夫”，其它全不是我所希望的。当我自由的时候，我能创造很多的美丽的回忆和有时情的悲哀。

少女们总是乐意更多些更多些给与自己，而自己却是自私地享受，不乐意有所支出，从来不愿想到别人的苦痛和辛勤，把一切全看成了“该然”，她们不懂得反省，也不爱反省……她们底没价值，她们底终于被抛弃就在这里。

《小说与民众》——E.M.forster　何家槐译

1．引言：A，小说是最先企图把握个人生活的全面给以表现的艺术。Forster说：小说和其它的艺术区别的最大特点：就是他能使秘密的生活显现出来。B，小说的危机：第一，质底危机。因为商品化，出版家为了追求利润，不惜滥出书，滥做广告。第二，小说家所抱的世界双危机。这会决定一个作家的没落和生长。

2．马克思主义与文学：A，“存在决定意识”。B，密尔顿主张诗歌应具三大要素：“单纯、易感、热情”。C，创作过程的本质：就是创作穿与客观的现实的斗争，就是想要驾驭和重新创造那种现实的强烈的要求。D，艺术距离物质基础是更远的，因此也更不容易和后者的变化启拍。E，马氏不否认个人，他承认人改变自然的过程中也改变自己，一般作家是不容易把握这一点的。F，社会意志是个人意志的结果。G，每一个人都有双重的历史，即是有社会历史的人，同时是一个有个声历史的人。个人历史和社会历史是矛盾的，又是统一的，即是个人典环境底斗争结果，悲喜剧的起源，社会决定个人。H，小说家非有健左的眼光，就不能写个人命运的故事，他要懂得那一切形成这运命的会件和原因。因为在没有人能够意略的事变后面仍然是有一个类型存在着的。马氏主义给个人在类型中以价值；意识地还人以一个拥有的价值。是世界观中最人道的一种。

3．真实与现实：A，目前文学的革命任务，是复活它的伟大的传统，粉碎主观主义和狭窄的专门化的侄桔，使创作家正视他的唯一重要的任务―获得认识真理和现实的知识。艺术是使人把握和融化现实的方法之一。B，真正伟大的作家，不问他自己的政治见解如何，必定是经常地处在一个猛烈而且革命的和现实的斗争的状态中。因为他必将想法改变现实，所以他是革命的，一个为着人类灵魂而战的人。马克思主义是现代人类进化哲学，战胜人类灵魂的腐败、武断与愚昧，接近本质的真理。C，认识和了解现实，要有合于真理的知识和理论的工具，真理底认识要经过实践。列宁：“艺术家是描画真理的。艺术是从一种现象所有形态的总括和它们相互间的关联中产生出来的。”“知识是不断的，无限的思维对于客观底接近。自然在人类思维中的表现，千万不能被理解为是‘死的’‘抽象的’不动的，没有矛盾的，都应看成一个在不断地运动着的，不断地有矛盾发生和解决的过程。”

4．小说与现实：A，小说是我们现代布尔乔亚社会的史诗底艺术形式。能够保有给人类以较完全的描写，能够表现那个重要的人类内心生活的优越感性。小说应追求动作来巩固自己的地位。

5．当成史诗看的小说：A，真的小说是一种哲学事业。B，小说家要有概括人物的才能，这种才能却从对于生活的哲学态度中产生出来。B．福斯特尔，迭德罗，以及卢梭等作品它是及时鼓励人类的东西。

6．维多利亚时代的退缩：A，这时的人已不是一种残酷的，愉快的，强壮的，奋斗的，人性的动物，却已是个等待超度的罪人。B，狄更斯是一个使小说重获史诗性质的天才。他是凭借着他的天才，人道，和对于生活诗底感情。C，巴尔扎克是统帅十五世纪前半的伟人；托尔斯泰是统帅十九世纪后半的伟人。史克特和狄更斯看不见新兴阶级的升起和现有的统治阶级底堕落，所以他们不能和前二位相比。D，只有用史诗的格式，才能适当地描写人的灵魂，因为这格式是使小说成为艺术品的真正秘诀。E，狄更斯富有幻想却不是诗歌，他富有幽默却不是讽刺，他富有情感，却不是感情描画了时代并不曾说明他的时代，他和现实讲了和。

7．普罗米修斯们：A，拿破仑是最后一个战胜世界的伟人，也是最早的布尔乔亚皇帝。B．巴尔扎克人间喜剧是描写1816-1848时代。B．福楼拜说：“在作品中，作家要像在宇宙中的上帝一样，到处有他，却无有一个地方见到他。”

8．英雄之死：A，新写实主义也要有个性，也要英雄。B，要负起布尔乔亚写实主义未完成的任务。它决不是写那种只是消极地批评，或者和那只是个人不合的社会绝望的斗争着的人们；却是写那些正在努力着改造他的环境，支配生活，顺着历史的潮流而且能够控制自己运命的人们。这就是说英雄必须重新回到小说中来，和它一道的应是它的史诗性质。C，沙氏比亚的人物真实，正确，在行动里面斗争中表现出来。应用对比的效果，明确的变化。

9．社会主义的现实主义：A，小说家的任务，必须具备“深入一切我们所能及的事物，分别它们主要的特征质”的能力。（费尔丁―小说原理）。B，小说家除开广博学问以外，还要具备“在所有人们中间都能普遍化”的才能。C，倾向性要自然，作者的意见愈含蓄，作品的艺术价值愈高。夸耀作者的社会的和政治的眼光这是不该的。不以党对于当前问题的口号标语，来代替他的世界观要求于他的真实的世界画。D，要普遍地描写自己所能够描写的人物。E，从一般革命的小说家作品中一定要看到真正的人性，情绪以及个性的冲突。F，在你有伟大的小说之前，必先有伟大的作家。

10．富有生命的人们：A，Hrmlet:“对你自己忠实，仿佛夜之随日，你也不会对不起他人。”忠实于自己的生活，忠实于自己的信仰，忠实于自己的工作。B，“我承认我的语气是强硬而尖锐的”他向法官说：“因为我的生活斗争是强硬而且尖锐的。我的话光明正大。我极力想以正确的名字称呼各种事物。……我正在保卫自己―一个被告的共产党党员，我是正在保卫我政治的名誉；一个革命家的名誉；我是正在保卫我共产主义的意识，我的理想，我的全生命内容和意义。”一个德国工人领袖狄米屈洛夫供词。

11．丧失了的散文艺术：A，“氛围气”为提高人物的现实性，必须人物与环境微妙地关联。B，散文的两种方法：理论和叙述。事物汇集感情形成全靠它们。C，没有文字和思想底一致就没有活的风格。浪漫的思想，要由浪漫的风格来表现；现实的思想，―平凡的“散文的”思想，却需要一个单纯的现实的风格。

12．文化遗产：A，凡是最伟大的小说，都有一个介于作者，人物，和读者之间的活的联系。和谐。B，作者在他和他的艺术对象群众的关系上说，他却应该是（Henryn）和帖木尔的混合物。必须是一个无情的主宰和征服者，什么都得顺从自己的意志。C，作者一定要能够利用自己民族文化遗产，人民自己能利用政治的遗产一样。但从文化遗产接受些毫无光彩的艺术遗骸，而不是活的传统的作家，一定会丧失自己的前途。D，对现实政治关心。E，亚洲人民的文化，是世界上最强的一种，非洲和拉丁美洲的潜力，他们一旦建立自己新人生观，他们决不再做西方的弱点底追随和摹仿者。

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