情采

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情采¹

聖賢書辭²，總稱文章，非采而何³？夫水性虛而淪漪結⁴，木體實而花萼振，文附質也⁵。虎豹無文，則鞹同犬羊⁶，犀兕有皮，而色資丹漆⁷，質待文也。若乃綜述性靈⁸，敷寫器象⁹，鏤心鳥跡之中¹⁰，織辭魚綱之上¹¹，其為彪炳縟采名矣¹²。故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也¹³；二曰聲文，五音是也¹⁴；三曰情文，五性是也¹⁵。五色雜而成黼黻¹⁶，五音比而成韶夏¹⁷，五情發而為辭章¹⁸，神理之數也¹⁹。《孝經》垂典²⁰，喪言不文²¹；故知君子常言未嘗質也²²。老子疾偽²³，故稱“美言不信²⁴”；而五千精妙²⁵，則非棄美矣。莊周雲，“辯雕萬物²⁶”，謂藻飾也²⁷；韓非雲，“豔采辯說²⁸”，謂綺麗也²⁹。綺麗以豔說，藻飾以辯雕³⁰，文辭之變，於斯極矣。研味李老，則知文質附乎性情³¹；詳覽莊韓，則見華實過乎淫侈³²。若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路³³，亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容³⁴，而盼倩生於淑姿³⁵；文采所以飾言，而辯麗本於情性。故情者文之經，辭者理之緯³⁶；經正而後緯成，理定而後辭暢³⁷：此立文之本源也。

【注釋】

¹情，指文章的思想內容。采，指文章的修辭，亦即文章的形式。全篇先論情與采不可偏廢，內容要有真情實感，而形式要美。進而著重說明思想內容決定表現形式，形式為內容服務，抨擊了當時的淫麗文風。

²書辭，指著作。

³文章原指繪畫與刺繡上彩色的交錯，所以說“非采而何”。

⁴淪，小的波紋。《詩經·魏風·伐檀》：“河水清且淪猗。”“猗”本是語氣詞，後人把“淪猗”當作雙音詞，並加水旁於“猗”為“漪”。

⁵文，指表現形式。質，指思想內容。

⁶語出《論語》，參看第一冊109頁。鞹，同鞟，去掉了毛的皮。

⁷犀兕雖然有皮，但要恁藉丹漆才能有色彩。資，等於說恁藉。《左傳》宣公二年：“牛則有皮，犀兕尚多。……從（縱）其有皮，丹漆若何？”

⁸若乃，至於。性靈，性情。綜述性靈，是說抒情。

⁹敷，鋪陳。寫，描繪。器，指萬物。《周易·繫辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”（這是說凡是具體的東西都叫做器。）敷寫器象，是說狀物。

¹⁰鏤心，刻畫思想感情。烏跡，指文字。許慎《說文解字敘》：“黃帝之史倉頡，見烏獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初告書契。”（這是說倉頡因見鳥獸的足跡得到啟發而創造了文字。）

¹¹織辭，組織文辭。魚綱，指紙。《後漢書·宦者傳》：“[蔡]倫造意用樹膚、麻頭及敝布、魚綱以為紙。”

¹²彪炳，文采煥發的樣子。縟采，豐富的文采。名，當作明。

¹³形文，形中之文。這是說繪畫中有文章。

¹⁴聲文，聲中之文。五音，宮商角征羽。這是說音樂中有文章。

¹⁵情文，情中之文。五性，喜怒哀樂怨。這是說辭章中有文章。作者在這裡用廣義的文，包括繪畫音樂在內，而以繪畫音樂來襯托辭章。

¹⁶黼黻(fǔfú)，古代禮服上繡飾的花紋。白與黑相間的花紋叫黼，黑與青相間的花紋叫黻。這句與“形文”相應。

¹⁷比(bì)，並列，這裡指配合在一起。韶夏，古樂章名，這裡泛指音樂。這句與“聲文”相應。

¹⁸五情，當作五性。這句與“情文”相應。

¹⁹神理之數，天然的規律。神理，等於說天理；數，等於說規律。

²⁰孝經，書名，十三經之一，是一部宣傳封建孝道的書。垂典，傳下法則。

²¹喪言不文，父母死了，居喪期間，說話不加文采。《孝經·親喪》：“孝子之喪親也……言不文，服美不安，聞樂不樂。”

²²常言，平常說的話。未嘗質，未曾沒有文采。

²³疾，憎惡。

²⁴信，真實。《老子》第八十一章：“信言不美，美言不信。”

²⁵五千，指《老子》，因為《老子》有五千字。

²⁶辯，巧言。雕，雕飾。《莊子·天道》：“故古之王天下者，……辯雖雕萬物，不自說（悅）也。”

²⁷藻飾，文采。

²⁸豔采，豔麗的文采。辯說，巧妙的語言。《韓非子·外儲說左上》：“夫不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲。”這裡作“豔采”，“采”可能是“乎”字之誤。

²⁹綺(qǐ)，華麗，有文采。

³⁰用豔麗的言辭使文章達到綺麗，用巧言的雕飾使文章達到藻飾。

³¹研，窮究。味，體會。李老，當作“孝老”，因上文提到《孝經》《老子》。文質附乎性情，文章的華美或樸質依附於所表現的性情。文，文彩。質，樸質。

³²華實過乎淫侈，文采（即形式）和實質（即內容）過於淫侈。華實，《左傳》文公五年：“且華而不實，怨之所聚也。”淫侈，凡事過分都叫淫或侈。

³³涇渭，二水名。《詩經·邶風·穀風》：“涇以渭濁。”舊說涇濁渭清，其實是涇清渭濁。按轡，指停住車馬不前進。這裡用選擇清流和正路來比喻情采不偏廢。采過於情，就是擇濁流，趨邪路。

³⁴鉛，古人用鉛粉化妝。黛，青黑色的顏料，古時婦女用以畫眉。

³⁵盼，眼睛黑白分明。倩(qiàn)，口頰含笑的樣子。盼倩，這裡泛指女子妍媚之態。《詩經·衛風·碩人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”淑，善，美好。

³⁶經、緯，織物所用的直線叫經，橫線叫緯。必先有直線才能織，所以經被認為比緯重要。

³⁷劉永濟《文心雕龍校釋》認為上文以經配緯，則“理定”句應以情配辭，作“情定而後辭暢”。




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昔詩人什篇¹，為情而造文；辭人賦頌²，為文而造情。何以明其然？蓋風雅之興³，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上⁴，此為情而造文也。諸子之徒⁵，心非郁陶⁶，苟馳誇飾⁷，鬻聲釣世⁸，此為文而造情也。故為情者要約而寫真⁹，為文者淫麗而煩濫¹⁰。而後之作者，采濫忽真¹¹，遠棄風雅，近師辭賦，故體情之制日疏¹²，逐文之篇愈盛¹³。故有志深軒冕¹⁴，而泛詠皋壤¹⁵；心纏幾務¹⁶，而虛述人外¹⁷。真宰弗存¹⁸，翩其反矣¹⁹。夫桃李不言而成蹊，有實存也²⁰；男子樹蘭而不芳²¹，無其情也。夫以草木之微，依情待實；況乎文章，述志為本，言與志反，文豈足征²²！

【注釋】

¹詩人，指《詩經》的作者。什篇，即篇什。《詩經》的“雅”和“頌”都以十篇為什（什就是以十為一個單位的意思），所以後人泛稱詩篇為“什篇”或“篇什”。

²辭人，泛指漢代的辭賦家。

³風雅，這裡指全部《詩經》。

⁴志思蓄憤，《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”司馬遷《報任安書》：“詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”“吟詠情性，以諷其上”見《毛詩序》，但“諷”作“風”。

⁵諸子之徒，指上文所說的“辭人”。

⁶郁陶(yáo)，精神鬱結的樣子。偽古文《尚書·五子之歌》：“郁陶乎予心。”《孟子·萬章上》：“郁陶思君爾。”

⁷誇飾，指誇張修飾之辭。

⁸鬻(yù)聲釣世，等於說沽名釣譽。鬻，這裡是買的意思。釣世，作偽來騙取世人對自己的稱讚，好像釣者用餌來誘魚上鉤。

⁹要，扼要。約，簡約。

¹⁰淫，過分。煩，多而亂。濫，指浮辭，即無真情實感的話。

¹¹忽，忽略，輕視。

¹²體情，體現出思想感情。制，指作品。疏，稀少。

¹³逐文，追求文采。

¹⁴軒，古代大夫以上所乘的車。冕，古代大夫以上所戴的禮帽。軒冕，指官爵。

¹⁵泛，浮泛。皋壤，澤邊地，這裡指隱居。《莊子·知北遊》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”

¹⁶幾，通機。幾務，官府中的事務。嵇康《與山巨源絕交書》：“機務纏其心。”

¹⁷人外，等於說世外。

¹⁸真宰，這裡指性情。真，指本性。宰，主宰。《莊子·齊物論》：“若有真宰而不得其眹（同朕，徵兆，跡象）。”

¹⁹翩其反矣，等於說結果適得其反。《詩經·小雅·角弓》：“騂騂角弓，翩其反矣。”（騂騂，調和的樣子。翩，清人陳奐認為是“偏”的假借字，見《詩毛氏傳疏》。）

²⁰蹊(xī)，人們踐踏出來的小路。實，果實。這話的大意是：桃李從來不說話，而人們常常到樹下去，因而走出路來，因為那裡有果實。《史記·李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊。”

²¹《淮南子·繆稱訓》：“男子樹蘭，美而不芳。”

²²征，憑信。《論語·八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。”




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是以聯辭結采，將欲明經¹；采濫辭詭²，則心理愈翳³。固知翠綸桂餌⁴，反所以失魚；言隱榮華⁵，殆謂此也。是以衣錦褧衣⁶，惡文太章⁷；賁象窮白，貴乎反本⁸。夫能設謨以位理⁹，擬地以置心¹⁰，心定而後結音¹¹，理正而後摛藻¹²。使文不滅質，博不溺心¹³，正采耀乎朱藍¹⁴，間色屏於紅紫¹⁵，乃可謂雕琢其章¹⁶，彬彬君子矣¹⁷。

【注釋】

¹經，一本作理，從上下文來看，理字是。

²采濫，文采過多。辭詭，言辭虛偽。

³心，思想。理，道理。翳(yì)，掩蔽。

⁴翠綸，用翡翠裝飾著的釣魚的絲線。桂餌，用丹桂（肉桂）做釣魚的魚食。《太平御覽》八三四引《闕子》：“魯人有好釣者，以桂為餌，黃金之鉤，錯以銀碧（鍍上銀白色和青綠色），垂翡翠之綸，其持竿處位即是，然其得魚不幾矣（不能希望了）。”

⁵言語的真義被文采所隱蔽了。隱，隱蔽。榮，草的花。華，木的花。榮華，在這裡指文采。《莊子·齊物論》：“言隱於榮華。”

⁶穿著錦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一個衣字讀yì。錦，有彩色花紋的絲織物。褧(jiǒng)，麻布衣。《詩經·衛風·碩人》：“衣錦褧衣”。《禮記·中庸》：“衣錦尚褧，惡其文之著也。”（尚，指套在上面。）

⁷章，通彰，明顯。

⁸賁(bì)，卦名。象，指象辭。《易經·賁》：“上九，白賁無咎。”賁是裝飾的意思，“白賁無咎”是說用白色做裝飾，就不會有什麼過錯。窮，極，到最後。上九是賁卦的最後一爻（卦的每一橫行叫一爻），象徵著裝飾到極點又返回到素，即用白色做裝飾，所以說“窮白”，即終於白，也就是返本之意。本辭太華麗不好，應回到素樸上來。

⁹設謨，指佈局。謨，通謀。位，動詞，安置。理，指思想。

¹⁰擬地，也指佈局。擬，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。

¹¹結音，把聲音聯結起來，即組成篇章。

¹²摛(chī)藻，鋪陳辭藻。

¹³文不滅質，文采不隱沒內容。博不溺心，博學而不淹沒心靈。《莊子·繕性》：“文滅質，博溺心。”

¹⁴正采，正色。古人以青黃赤白黑為正色，這裡的朱藍就是赤色和青色。

¹⁵間(jiàn)色，雜色，指不正的顏色。古人以紅紫為間色。按：赤白相間為紅（今稱粉紅），赤青相間為紫。屏(bǐng)，除去，拋棄。《論語·鄉黨》：“紅紫不以為褻服。”又《陽貨》：“惡紫之奪朱也。”

¹⁶雕，刻金。琢，治玉。章，這裡指花紋。《詩經·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。”（追琢即雕琢。相，當質講。）《詩經》的話是說：雕琢的是器物的花紋，金玉是器物的本質。這裡只說了“雕琢其章”，其實兼有“金玉其相”的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽視思想內容。

¹⁷彬彬，文質各半的樣子。《論語·雍也》：“文質彬彬，然後君子。”這裡用“彬彬君子”來比喻內容豐富正確、文采美麗煥發的文章。




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贊曰¹：言以文遠²，誠哉斯驗³。心術既形⁴，英華乃贍⁵。吳錦好渝⁶，舜英徒豔⁷。繁采寡情，味之必厭⁸。

【注釋】

¹贊，文體的一種。《文心雕龍》的贊則是概括全篇大意，作為簡短的結論，和一般的贊不同。贊一般是韻文。

²《左傳》襄公二十五年：“言之無文，行而不遠。”

³驗，證明。

⁴心術，等於說內心的活動。形，表現。《禮記·樂記》：“應感起物而動，然後心術形焉。”

⁵英華，指文藻。贍，豐富，充足。

⁶吳錦，吳地織的錦。好(hào)，等於說容易。渝，變質。

⁷舜英，木槿花。徒豔，白白地豔麗。木槿花朝開暮落，所以說“徒豔”。連上句是比喻文章只有華麗的形式而無真實的內容，就不能垂之久遠。

⁸厭，厭煩，膩煩。

劉勰熔裁