五帝本纪赞
《史记》
太史公曰¹：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来²，而百家言黄帝³，其文不雅驯⁴，荐绅先生难言之⁵。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》⁶，儒者或不传⁷。余尝西至空峒⁸，北过涿鹿⁹，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处¹⁰，风教固殊焉¹¹。总之，不离古文者近是¹²。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣¹³，顾弟弗深考¹⁴，其所表见皆不虚¹⁵。《书》缺有间矣¹⁶，其轶乃时时见于他说¹⁷。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
¹太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。
²《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝事迹的书。
³百家：《汉书·艺文志》载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。
⁴雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。
⁵荐绅：即缙绅，有官职或做过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏板，即上朝用的记事手板。
⁶《宰予问五帝德》及《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
⁷儒者或不传：许多学者认为《大戴礼记》和《孔子家语》都不是经书，故不讲授传习。
⁸空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。
⁹涿鹿：山名，在今河北涿鹿县东南。
¹⁰长老：年老之人。处：古迹。
¹¹风教：风俗教化。
¹²古文：指《宰予问五帝德》《帝系姓》等上古文字写成的典籍。
¹³章：通“彰”，明白、显著。
¹⁴顾弟：只不过。弟，同“第”。
¹⁵见（xiàn）：通“现”。表现、记载。虚：虚妄。
¹⁶《书》缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。
¹⁷轶（yì）：通“佚”，散失。
【译文】
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而《尚书》记载的独有尧以来，而不记载黄帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢解说，不可取以为证。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至空峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到大海，南到江淮，我去之处所见过的长老，往往称颂黄帝、尧、舜遗留的古迹，那里的风俗教化确实有特殊的地方。总之，不背离古文记载的接近正确。我看《春秋》《国语》，这两本书发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰明显著。只是儒者没有深入考证罢了，这两书所记载表现的都不虚。况且《尚书》缺亡的内容多了，它所缺失没有记载的，却时时见于其他的传说中。不好学深思，便不能心知其意而理解，所以难以对见识浅薄孤陋寡闻的人说明白。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的文字记载，作为本纪的首篇。
【评析】
