义田记
钱公辅
范文正公¹，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩²，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡³。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣⁴，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛⁵。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉⁶；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年⁷。既而为西帅⁸，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛⁹，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马¹⁰，桓子曰¹¹：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。如此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子¹²。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也¹³。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位¹⁴，享万钟禄¹⁵，其邸第之雄¹⁶，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充¹⁷，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠者¹⁸，又岂少哉？况于它人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。
¹范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。
²负郭常稔（rěn）：紧靠外城而经常丰收。稔：庄稼丰收。
³赡：供给，供养。
⁴缣（jiān）：双丝的细绢。这里指一匹。
⁵斛（hú）：古代容器名，十斗为一斛。
⁶屏（bǐng）：通“摒”，抛弃不用。俟代：等待官员出缺而补上去。
⁷不逮：达不到。
⁸西帅：范仲淹在庆历三年为陕西路安抚经略招讨使。
⁹敛：通“殓”。
¹⁰晏平仲：即晏婴，春秋时齐国名相。羸：瘦弱。
¹¹桓子：齐国大夫陈文的儿子。
¹²觞桓子：用晏子的酒杯罚桓子饮酒。
¹³服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。这里指桓子受觞而不辞。
¹⁴都：久居。
¹⁵万钟禄：形容极高的俸禄。
¹⁶邸第：府邸门第，指宅院。
¹⁷廪稍：公家赐给的粮食。
¹⁸壶瓢：葫芦从中间竖开则为瓢。壶：通“葫”。
【译文】
范文正公，是苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择关系亲近而贫穷，或关系疏远而贤能的人，都予以施舍帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人。使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管账目，定时总计收入和支出。每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。族人聚居的有九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。这就是义田的大致情况。
当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了愿望。他去世后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。
古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒君主的赏赐呢，还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”晏子的作为接近于这一点。现在从范文正公购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。
唉！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌伎的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中饿殍的，难道还少吗？何况对于其他的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
范文正公的忠义誉满朝廷，业绩流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。
【评析】
本文通篇以“义”字为骨干，旨在表彰范仲淹自奉俭约，购置义田，以养济群族之人的高风义行。前面交代义田来历、管理办法以及受惠人群，具体到什么情况支付多少，给人以清晰印象。叙述简明清晰，文笔错综而不枯燥。特别使用“错综格”中“抽换词面”之修辞方法，例如在“嫁女者五十千”等四句同样叙述文句之后，转用“葬者如再嫁之数”之表述方法，便使语气鲜活灵动。接着用倒叙的笔法简明介绍范仲淹本人生活之简朴清廉，反托其如此义举之难能可贵。再用晏子之言行正面衬托范仲淹之高尚。孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的话将义田之举和古代儒家思想的最高境界吻合在一起，提升了社会意义和历史文化意义。最后用现实社会中许多贵族只顾一己之私的卑琐反衬范仲淹的高大，将主旨表达得极其充分。
