杨大洪
【题解】
本篇可以与《王子安》篇连在一起阅读。是“秀才入闱，有七似焉”中“迨望报也，草木皆惊，梦想亦幻。时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成；作一失志想，则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安，则似被絷之猱。忽然而飞骑传人，报条无我，此时神色猝变，嗒然若死，则似饵毒之蝇，弄之亦不觉也”的具体样板。杨大洪是明末东林党人，是与魏忠贤斗争的忠义之士，连这样的圣贤人物对于科场上的得失都不能免俗，可见科举考试的成败对于知识分子心理冲击之大。
“异史氏曰”中的话反映了蒲松龄强烈的入世观念，即“天上多一仙人，不如世上多一圣贤”。这一入世观念的表达，对于我们了解蒲松龄的思想，了解《聊斋志异》的创作非常有益。尽管蒲松龄受有佛道思想的影响，人生也多有坎坷，但儒家以人为本的思想始终是他的主流——与仙、鬼相比，人是最可宝贵的；与仙境、幽冥相比，人世是最欢乐的。这是我们阅读《聊斋志异》的一把钥匙。
【正文】
大洪杨先生涟¹，微时为楚名儒²，自命不凡。科试后³，闻报优等者，时方食，含哺出问⁴：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧⁵，咽食入鬲⁶，遂成病块⁷，噎阻甚苦。众劝令录遗才⁸，公患无赀，众醵十金送之行⁹，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛¹⁰，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜¹¹。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然¹²，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。
【注释】
¹大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，号大洪，湖北应山（今属湖北广水）人。明万历三十五年（1607）进士，擢兵科给事中。万历四十八年（1620），杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。天启五年（1625），被魏党诬陷下狱，死狱中。有《杨大洪集》。本传见《明史》。
²微时：地位卑微的时候。楚：指中国湖北和湖南。这里特指湖北。
³科试：明清时各省学政周历各地府州巡回考试欲应乡试的生员，称科试。
⁴含哺（bǔ）：口中含饭。哺，口中所含食物。
⁵嗒然自丧：自感灰心沮丧。
⁶鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。
⁷病块：中医学说认为因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。
⁸录遗才：指参加录遗考试以取得参加乡试资格。明清时，秀才在乡试前需先参加科试，考在一、二等及三等前十名者，得录名参加乡试。其在三等十名以下，及因故未试之秀才与在籍之贡、监生等，可以再次参加录科考试，取中者亦得参加乡试。以上规定随朝代更迭略有不同。
⁹醵（jù）：凑钱。
¹⁰三弄笛：三度吹笛或吹奏三阕。弄，奏乐或乐曲的一段、一章。
¹¹哑（yā）然：叹词。表示惊讶，惋惜。
¹²堛（bì）然：象声词，犹言“噼”地一声。堛，本义为土块。
【译文】
杨涟先生，号大洪，他还没有发达的时候，已经是楚地很有名的读书人，因此，自以为很了不起。参加科试后，听到有人传报考取者名单，当时他正在吃饭，口中含着饭出去问：“有我杨某人吗？”答：“没有。”他非常沮丧，咽下口中饭时，便噎了一下，于是成了病，噎得他很是痛苦。朋友们劝他去参加录遗考试，杨大洪担心没钱去考，大家就凑了十两银子送给他，他才勉强启程了。一天夜里，他梦见有人告诉他说：“前面路上有人能治好你的病，你最好苦苦求他。”临别，那人又赠他一首诗，诗中有“江边柳下三弄笛，抛向江心莫叹息”一句。第二天，在路上，果然看见一位道士坐在柳树下，杨大洪便上前拜见，请求他给治病。道士笑着说：“先生误会了，我哪里能治病呢？请我吹几首曲子倒可以。”于是拿出笛子吹起来。杨大洪想起梦中的情景，更加恳切地求道士为他治病，且把身上的钱都拿出来给了道士。道士接过银子，便扔到江里面去了。杨大洪因为这些银子来之不易，叹惜一声，觉得很可惜。道士说：“你对此不能释怀吗？银子在江边，请你自己去拿吧。”杨大洪到江边一看，银子果然在那里。越发觉得神奇，便称呼道士为神仙。道士随便一指，说：“我不是神仙，那边神仙来了。”骗得杨大洪回头去看时，道士用力一拍杨大洪的脖子说：“真俗！”杨大洪被这么一拍，张口出声，喉咙里吐出一个东西，“噼”地一声落在地上，俯下身子把它弄破，见红血丝里包着的饭还没消化，病好像消失了。回头一看，道士已经无影无踪了。
【正文】
异史氏曰：公生为河岳，没有日星¹³，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗，不作天仙，因而为公悼惜。余谓天上多一仙人，不如世上多一圣贤，解者必不议予说之傎也¹⁴。
【注释】
¹³生为河岳，没有日星：指杨涟生前死后，其浩然正气经天纬地，受人景仰。宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星。”
¹⁴傎：同“颠”。谓颠倒事理。
【译文】
异史氏说：杨公生为河岳，没有日星，何必要长生不死呢！有的人因为他未能免俗，没能做天上的神仙，而感到惋惜。我说，天上多一个仙人，不如世上多一个贤人，理解我的人一定不会认为我的说法是偏狂的。
